============================================================
دفع الاشكال (سيد 1) قوله منى صار هذا الرأس املا 755 يتوهم إن الرأس اذا صار معينا مشخمصا) تمون اللطام العار ل له اصس ارأ مر بالعصبل عرن الاشر ايخا بهكن ذلك اواكاي فصبلدا نسيلا ابضاعذيلك لان الرأسية المضافة الى للاضافة نفسما اما اذا كان تحصيلا لموضوع الاضافة لايلزم من تحصيله البعين لايس الاههال انكونحصيله المضاف المقابل فان الرأسية اضافة عارضة لعضوما بالقياس الى ذ الرا ا الروكا قولفى الراب ذاذا صلنا ولك العصوعن مارهذا الراس لايلرم منه سوادزيد فان المضاف اليه اعنى زيدا تحصيل الشخمصر الذى له ذلك الرأس والالزم من العلم بذلك العضذ و ان كان متعينا لكن السواد المضاف اليه الى لك التعين لم بعين الذى هر الراس العلم بالشنمص العين الذيى له ذلك الراس لاعرفت و الامتمال بعدباف فيه وبالجملة الضاف ان اى المضافين عرف بالنحصيل عرف الاغرايضابه ولان المضافين الى المتشخس لايمير متشخا بجردبعلمان معالكن لايلزم من العلم بذلك العضوالعلم بذلك الشنمص ثن المال ل لم ام ل ما ادعه للك الزاى اله افار نه له (وم) اى الامان (الكات (
وان كان متحصرافى شخص واعد فى الواقع هذا اذ أمصل الر آس دون الراسيةوامامصلة اومطلقة فى اهد الطرفين كانت فى الطرف الافر ايضا كذلك اا ول ن الت الرا الايث بييد نالص اللاف بانا انعن السلا والس نارأ العبن رقصل الرأس ايضا اذالمحل له دغل فى تشنخص الال تمال عنر العل الميلب الشنس يرر عمالا بعض قسلما مان الرابة اهماية عارمة لعيمويا بالنباس لم يتعين عنده الاضافة الحالة فه وح الى ذى الرأس فاذا عصلنا ذلك العضومتى صارهذا الرأس لم يلزم من ينهل الامامة الشيف المايب الامر) العلم ب* العلم بالشمس الذعل لك الرابى وعن الامانة مامر مفق
مع المعل (سيد رممه الله * كما يول كات قى اللرق الانعر ايها اللرور " الساريء السارى سهاملع ر فمان ابا عدي ذا)اى اصلانا و 1 ذالك اى بكلو ن كلوابد مته انوجا أهرعبنا (كالنلصن والفعن او هبر مدورد كالراه و النانس و السنايان ملم ولم ل ال مرعا اى نحل اانان (احلاما وى أنه الما بالانما سمر ال مفة سنة) لالبلمامارا موضوهها فى مانب آغر (سيد رممه ) قوله وللمضاى اردمضافين (كا ليمين واليسار) اذلبس فى وامد منهما صفة مقيقية لا بجلها الضان كراقسا النقماه م يعير كذلك ( اويحتاها ) اى فى اتصافهما بالاضافتين الى صفة افراده كالامور التى فسرها بعده (سيد مقيقة (كالعاشق والمعشرق) فان فى العاشق هيئة ادراكية مى 5) قوله كالاقرب فان القرب معقول بالقياس الى قرب أمرتم عرفي له الرزبادهمبداء لاضافة اى الابلها صارعايقا وفى العفون هيثه مدرحة لابلما ولايعرمسن ان الترب مايف البعانصار معثوقا (او يمناج امدها) اليها (دون الافركا لعالم والمعلوم) اىار فى العالم صففشيقية ومى العطلم لابله ا صار مناد الى البعلوم وليس يبين اضافة الى الاغر بالقرب وكذلك تاين البعهد بيرله أمانة الى الاتمر ن لبع ى العلم مفه منبعيه لابلها صار معطلو ما العالم (ومى) اى الافانه بالاقرب يخايف بالس باقري لا)(تعرص للمغولات باسرما اما الجوهر فالاب والابن والكلم كالعلايم للابعد والابعد مضايف بماليس لابعد ث والصغير) فى المنيل ( والقليل والحتير) فى السنفصل ( وللكبفا فيسامد لان اللهم إذا جعل الابعد ببعن مالبس اقرب او الاقرب ببعنى ماليسكالامر والابردر للمفاف كالاقرب والابعد ولابن كا لاعلى والاسفل يلتى بابعيل مبكونبان منتحابين الب ذ كالانسم والامدت وللرضع )الانعد التصاباو الحناء وللملك كالاعرى المقام وجه فتدبر وعليك بالنأمل فى باق الامثلة (سيد رممه الله2) قوله كالاعرى والاتس اذا كان له فى الجملة كسوة والاضرج عن الملك (سيد(والاكس
Bogga 220