============================================================
1) قوله لجاز ان يكون الصورة الجسمانبة والحاصل انه ان اقتصر على جواز الأنفصال والاتصال فى الصورة من غيرهيولاها فلامابة الى الافسام وأن تعرض للوقوع فلايتم القسم الفاعل الخارجى وان قيل يلزم قبول الفصل والوصل والأنفعال 125 من غير مداغلة الهيولى فلا مابة الى التفسيم ايضا (سيد رممه الله * بان قال الامتداد الجسمانى متناه فهو مشكل وكل مشكل فهو مادى فالامند اد 2) قوله اما ان يكون الخ سواء كان مادى وهو المطلوب عذ امافى المواشى (فان قيل يردهذ اعلى الشبخ ابالغير ما مدغل آيضا أولا وهذاهو القسم لانه يكفى ان يقال اولم يكن لزوم الشكل الصورة بمشاركة الهبولى الثالث (سيد رممه ألله * لكانت من غير هيولاها قايلة للفصل والوصل وانه محال قلنا لا يكفى لان3) قوله اولا فلابد ان يكون للغير الملازمة ح ممنوعة لجواز ان لابكون بمشاركتها مع انها كانت معمافلا الامل غل بلامر اخلة الهيولى وهذا هو بدان تمنال اولم يكن كلريه اناها نخارتة العولى بانكان لننسما ال ال م) قوله يكون مبائنا وهو المجرابالغاعل لتشابيت الصررق الامكال وانان لفاعل باره لخارال يحوي المارمبي الذكورق الفسم الانى (بد الجورة الجسمية ومدها من غير هيولاها قابله الفصل والوصل وهر ه) قوله على تقدير كونه غير متبائن محال بتعين ان يكون لبن اجلة المبولى وبيه ظر لانه بكف ان يعال لولمهذا اشارة الي ان نبسبة الابفا لك سبع يكن لزومه اباها بمشاركة الهبولى لجاز ان بكون الصورة الجسمية ان يكون اللازم لان المقام يقتضى من عبر مب لاما فابل لما كان اللرو انفسما اولفاعل مارم وهو عمالرم الصر المبه لى ابيد عبس (والكان بسبب الهبولى او بسناركة منها كان البجرد عن العهولى مقار) فوله عيرمتبائن با بغد ار الذى
ذكره فانه لامق غير منبائن (سيد رعمه اامامن) وابسا اعسرت الافسطلم وبالان لري الظلام ان يكون ا و ال رال بد اجلة المابة اولاو الثابى اما بنفس الجسية اولأواما الاعتراض عليه اي يمتنع الانفكالك بان بوجدالعبولى بان التناهى انما يلحق الصورة بواسطة المقدار العارض لها والشل وليس معها صورة جسمية اذلو بجاز ذلك انما يعرض لها بواسطنه ايضالانه هيئة اماطه اليد او الحدود بالسملمالزم من فرض وقوعه محال لان الممكن التعليم فلايحصر الاقسام فليس بقوى لان المغابر للصورة السيةمن شأنه هذ اوقد لزم لانها على تقدير والسادة اعم من ان يكون مبائنا او غير مباين والسحال عل تقديركونهالانفكاام ان بكون منف تحيرة اومنقكه غير متحيزة الى آغر الكلام (سيدرعمه عير ساير لازم ابضاعلى اناننقل اللام الى لزرمه اما ان يكون بد املة 8) قوله متحيزة اى بالذات والمتعيز المادة اوبنفس الجسية او بغير هما (والعبولى لاتنفك عن الصورةبالذات هو الذى يقبل الاشارة بانه ههنا سوو بى 1 والامان كات منحبره) اى مشار اليما (كات ابلة النسة ى المات ا حا لن اعه به العر بر ب ماي 2االشارح ودفع ماوالجواشي فان قيل فعلى ن اللث) ون الرواض التلية لخربهابرها لالترله (شر ودان ل أمدا المرمتوع آن ابون معصيرا محيز فان يمبنه غيريساره واعلاه غير اسفله) والا انتقض بلط بالذات لايلزم آن لايكون منحيزا اصلا والسطح و اقول بمكن الجواب عنه بان يقال كل ما هو مشار اليه بالا ستقلاللجوازان يكون متحيز اتبعا قلناقد اشار فهو قابل للانقسام فى الجمات ضرورة از مامنه الى بمهة غير مامنه الى اغرىالشارح الى جوايه بقوله والهيولى على والخط والسطح لبسا عذلك والالزم انقسام الخاف الجمنين والسطح مرهيا الفان فلت مانيحر يدل على انها لاتكون متحبزة تبعا للصورة ولوامقها فلم بجوز تحيزها تبعا لشيء آغر قلت فمينئذ لابد من متحيز بالذات وليس عرضا ولاجوهرامجردابل جوهرا له امتدادفى الجهات وذلك هو الصورة الجسية فبكون تابعة لهالا لغيرها فظهر من ذلك ان التحيز من الأعراض الذاتبة الاولية الصورة الجوهرية الامند ادية اى الصورة الجسيه وماعد اها انما يتصف به بتوسطها (سيد رمه الله2) قوله لكونهاجوهرا وكل جوهر متعيز قابل للقسمة فى الجهات الثلث (سيد 1) قوله فى الجمتين بل فى الجمات لكن يكفى الأنقسام فى الجهتين للخلف سيد
Bogga 137