Sharh Ghamami Sahih - Ibn Abdul Hadi
شرح غرامي صحيح - ابن عبد الهادي - ت الحفيان
Baare
عمر بن سليمان الحفيان
Daabacaha
دار الفلاح - الفيوم
Lambarka Daabacaadda
الأولى
Sanadka Daabacaadda
١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م
Goobta Daabacaadda
مصر
Noocyada
Raadiyadii ugu dambeeyay halkan ayay ka soo muuqan doonaan
Sharh Ghamami Sahih - Ibn Abdul Hadi
Maxamed Cabdul-Haadi d. 744 AHشرح غرامي صحيح - ابن عبد الهادي - ت الحفيان
Baare
عمر بن سليمان الحفيان
Daabacaha
دار الفلاح - الفيوم
Lambarka Daabacaadda
الأولى
Sanadka Daabacaadda
١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م
Goobta Daabacaadda
مصر
Noocyada
(^١) انظر ترجمته في: «تاريخ الإِسلام» للذهبي (٥٢/ ٣٨٣)، «طبقات الشافعية» للسُّبكي (٨/ ٢٦)، «الوافي بالوفيات» (٧/ ٢٨٦)، «أعيان العصر» (١/ ٣٠٩) كلاهما للصفدي، «نفح الطيب» لأحمد بن المقَّري التلمساني (٢/ ٥٢٨). وكلهم عالة على الذهبي في ترجمته. (^٢) بفتح الفاء، ثم اختلفت المصادر في ضبط الراء على وجهين: الأول: بفتح الراء. وهو ظاهر كلام الصفدي في «الوافي» و«أعيان العصر»، وابن حجر في «تبصير المنتبه» (٣/ ١٠٧٢). وهو ظاهر صنيع ابن جماعة حيث سمَّى شرحه «زوال التَّرَح شرح منظومة ابن فَرَح». وصنيع عمر بن عبد الله الفهري حيث سمَّى شرحه «المقترحُ في شرح أبيات ابن فَرَح». فمقتضى السَّجْع في العنوانين أن يكون «فَرَح» بفتح الراء. الثاني: بسكون الراء. نصَّ على سكون الراء كلٌّ من: ١ - ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٧/ ٦٥) وأشار إِلى خطأ ابن جماعة في «زوال التَّرَح». وذكر الزركلي في «الأعلام» (١/ ١٩٤) أنه رآه في مخطوطة متقنةٍ لـ «التبيان لبديعة البيان» لابن ناصر الدين بسكون الراء. ٢ - أحمد بن المقَّري التلمساني. قال في «نفح الطيب»: الذي تلقيناه عن شيوخنا أنه بسكون الراء. =
1 / 8