8

[aphorism]

قال أبقراط: إذا كانت أوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كل وقت منها ما ينبغي أن يكون فيه، كان ما يحدث فيها من الأمراض حسن الثبات والنظام حسن البحران. وإذا كانت * أوقات السنة (58) غير لازمة * لنظامها (59) ، كان يحدث فيها من الأمراض غير منتظم سمج البحران .

[commentary]

التفسير: لزوم أوقات السنة * للنظام (60) هو كون كل وقت منها على طبيعته. وقوله وكان في كل وقت منها ما ينبغي أن يكون، أي أن الفصل لا يكون مفرطا في طبيعته. وإذا كانت الأوقات كذلك، كان ما يحدث فيها من الأمراض غير طويلة، وهي التي عناها بقوله حسن الثباب ولا مختلطة، وهي التي PageVW0P062A عناها بقوله حسن النظام، ولا أعراض رديئة معها وهي التي عناها بقوله حسن البحران. وإذا كانت الأوقات غير حافظة * لطبائعها (61) ، كانت الأمراض مختلطة، ويكون معها أعراض دريئة, وهي التي عناها بسماجة البحران.

9

[aphorism]

قال أبقراط: إن في الخريف تكون الأمراض أحد ما يكون وأقتل في أكثر الأمر. فأما الربيع، فأصح الأوقات وأقلها موتا.

[commentary]

التفسير: الأولى أن يفهم من قوله أحد أي أردأ. وصارت الأمراض في الخريف أردأ وأقتل وفي الربيع بالضد منه لأن الربيع على غاية الاعتدال، وكون الخريف * مختلفا (62) يتعاقب على الهواء في اليوم الواحد مرة حر ومرة برد. ولأنه يتلوا الصيف وقد احترقت فيه الأخلاط * وضعفت (63) القوى. ولأن الأخلاط كانت تتحلل من قبل ميلها إلى ناحية الجلد، فيصدمها * برد الخريف (64) ويدفعها إلى قعور الأبدان فيحتقن فيها ولا تتحلل. وإن كان البدن قد امتلأ PageVW0P062B كيموسات رديئة من أكل الفواكه الرطبة * ويزيده (65) ذلك رداءة حال، * فالربيع (66) إذا معتدل والخريف مضطرب، ومواد الخريف * محترقة (67) رمادية PageVW5P028A ومواد الربيع طيبة هادئة. والقوة في الربيع ناهضة وفي الخريف خائرة. والربيع بالأمعان في الحر يعين على التحليل والخريف بالأمعان * البرد (68) يكثف الجسم ويحصر المواد. والخريف أخص بالبرد والربيع بالحر، * والبرد (69) خاص بالموت وبالأمراض بخلاف الحر. وأما إن فهم PageVW3P033B من قوله أحد حدة المرض المقابلة لزمانت، فالأولى أن نظن أن السبب في كون الأمراض في الخريف أحد قلة المواد لتوفر التحلل في الصيف وسخونتها وسخونة المادة تتبعها سرعة التحلل. ولأن القوة أضعف، فإن قويت على دفع المرض بسرعة، وإلا خارت بسرعة. ولا يناقض هذا قوله الربع الصيفية أقصر والخريفية أطول لأن الاعتبار ههنا بحسب النسبة إلى الربيع دون * الصيف (70) .

Bog aan la aqoon