[aphorism]

قال * أبقراط (2233) : من كان بوله متشتتا فذلك * يدل على أن في بدنه اضطرابا قويا.

[commentary]

البول المتشتت هو أن * تكون (2234) أجزاؤه المختلفة المتفرقة غير راسبة فيه بل مختلطة في أجزائه المائية وسبب * تشتت (2235) الثفل هو عجز الطبيعة عن أن تستولي على جميع أجزائه وأن تعمل فيه عملا واحدا بالسوية * لأن (2236) الحرارة الغريزية توجد مشوبة بالحرارة الغريبة فهي لا تقدر أن تفعل فيما تفعله فيه بالسواء فلو امتازت هذه الأجزاء ورسبت PageVW0P203B يكون نخالياوأما النخالي فقد يكون من جرب المثانة وقد يكون من ذوبان الأعضاء والفرق بينهما أنه إذا كان مع حكة في أصل القضيب ونتن فهو من المثانة وأما إذا كان مع التهاب وحمى وضعف قوة يكون مع ذوبان. والاضطراب القوي يحدث من مجاهدة الطبيعة بالمرض وعند معاندة مادته لها إذ لو كانت الطبيعة مستولية على مادة المرض لكان البول ذا قوام مستو وأثفاله * راسبة (2237) * متميزة (2238) فتشتت البول واختلاط أجزائه المختلفة دليل على عجزها فيكون دليلا على حالة رديئة واضطراب قوي في البدن * وربما (2239) لم يكن بالطبيعة ضعف ولا عجز إلا أن المادة تستعصي عليها بسبب غلظها ورداءتها فيقع بينهما مكادحة ومدافعة فيعرض الاضطراب.

311

[aphorism]

قال أبقراط * الحكيم (2240) : إذا كان الغالب على الثفل * الذي (2241) في البول المرار وكان أعلاه رقيقا دل على أن المرض حاد.

[commentary]

واعلم أن الثفل الأصفر المراري يدل على * أن (2242) الحرارة النارية وحدة المادة * الآخذة (2243) إلى التعفن PageVW1P143A والفساد * ودل (2244) على أن المرض حاد بمقدار صورته ويكون شره وأردأه الصادق الصفرة ولو كان الرسوب الأصفر مع البول الأبيض خيف منه الخطب الشديد PageVW0P204A * لأنه يدل (2245) على غلبة * المرار (2246) والحرارة النارية مع انخزال الحرارة الغريزية وقوله * وكان (2247) أعلاه رقيقا أي في الشكل لأن رقته في القوام تدل على عدم النضج الدال على طول المرض فلا يكون حادا واعلم أن الثفل الراسب والمتعلق والطافي إذا ظهر بعد أن لم يكن دل على أن الطبيعة قد أخذت في الانضاج سيما إذا كان الثفل جيدا في الشكل وهو أن يكون سلسا مائل الأهداب إلى أسفل فإن في * مثل (2248) هذا كثيرا ما ينقضي المرض بسرعة وإن كان مائل الأهداب إلى فوق دل على طول المرض لأنه يدل على الرياح والأول يدل على انفشاشها لأن الثفل المحمود يترسب ويميل إلى أسفل لعدم الريح ووجود النضج فيه وإن المتعلق والطافي يوجدان * لريح (2249) ترفعهما إلى فوق ولعدم كمال النضج.

312

Bog aan la aqoon