في صلة هذا * الفصل (2144) بما قبله وذلك من وجهين أحدهما أن عدم الشعور بالألم تارة * يكون لاختلاط (2145) الذهن وامتناع نفوذ قوة الحس والحركة كما في السكتة والصرع وتارة يكون لاشتغال النفس بما هو أهم وأقوى كما في هذه الصورة. فلما شاركه في عدم الشعور استحق أن يليه في الذكر. وثانيهما أن الذي يظهر لنا من الضرر والوجع * في الصرع (2146) إنما هو في الأعصاب فقط * قال (2147) في * الفصل هذا (2148) لا يدل على عدمه في الدماغ لأن من شأن الوجع الأقوى أن يخفي الأضعف. فإن الأعصاب أقوى حسا من الدماغ على ما أوضحناه في شرحنا لكليات القانون. والأقوى حسا ألمه أقوى من ألم الأضعف * حسا (2149) . فلذلك * صار (2150) ألم الدماغ * يختفي (2151) علينا في علة الصرع.

البحث الثاني

في فائدة قوله «وليس هما في موضع واحد» فإن الألمين متى كانا في موضع واحد فإن أحدهما يعين الأخرى على شدة الاستعداد للوجع فكان أحدهما يقوي الآخر ولم يخفه. فلذلك قال في عضوين مختلفين. وأما * ماهية (2152) الوجع فقد عرفته فيما تقدم وعرفت أراء الأطباء في سببه.

البحث الثالث

في بيان العلة التي لأجلها يخفي الأقوى * الأضعف (2153) . قال جالينوس: وذلك لأن القوة الحساسة تميل نحو الموضع إلى فيه الوجع الأقوى وتشتغل به وهذا بعينه يعرض للإنسان في الآلام النفاسنية. فإن الأقوى منها يخفي الأضعف وتشتغل النفس عن إدراكه ويعرض أيضا للحواس في إدراك محسوساتها. فإنه متى وضع بالبعد من العين شيآن أحدهما أضوأ من الآخر فإن العين تدرك ما هو أضوأ * أكثر (2154) . وكذلك متى كان صوتان * اثنان (2155) من جهة واحدة وكان أحدهما أقوى من الآخر فإن القوة السامعة تدرك الأقوى أكثر من إدراكها للأضعف. ولهذا أمثلة كثيرة * قد (2156) ذكرناها فيما تقدم في البحث التاسع الذي أثبتنا فيه الطبيعتين * من الفصل الذي أوله «السكتة إن كانت قوية» وفي البحث الخامس في شرح قوله «ما كان من الأبدان في النشوء» حيث (2157) ذكرنا مذاهب الأطباء في * حرارتي (2158) الصبي والشاب.

البحث الرابع

في فائدة قوله «يخفي» ولم يقل «يعدم» وذلك لأن القوة الحساسة لن يخلو منها موضع الوجع الضعيف البتة بل هي موجودة فيه وفي غيره حتى لو سألنا صاحبه عنه لأخبرنا عنه بأن الأقوى أذهله وأشغله عن إدراك الأضعف. فلذلك قال «يخفي» ولم يقل «يعدم»، * والله (2159) أعلم.

47

[aphorism]

قال أبقراط : في وقت تولد المدة يعرض من الوجع والحمى أكثر مما * يعرضان (2160) بعد تولدها.

Bog aan la aqoon