* شرح الترجمة

* شرح حد الكلام

* خلاف الشراح في قوله: (كاستقم) إلخ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

سؤال: هذا يقول: ما المراد بقول ابن مالك: وتبسط البذل بوعد منجز؟

- تبسط، قلنا: توسع، الوسع: العطاء، والبذل: هو العطاء، بوعد منجز، يعني: مع وعد، وهذا الوعد منجز، قد يخلف الوعد وقد ينجزه وهو قد وفى بما ذكره، يعني: من باب مدح الألفية فحسب.

- هذا يحكي قصة ..... لكن لا أدري ما صحتها، هل صحيح أن ابن مالك ﵀ عندما وصل إلى قوله:

وَتَقْتَضي رِضًا بِغَيرِ سُخْطِ ... فَائِقَةً ألْفِيَّةَ ابْنِ مُعْطِي

قال بعدها: فائقة له بألف بيت، ثم لم يستطع إكمال هذا البيت فنام فرآى في المنام ابن معطي يكمله إلى آخره ..

- ما أدري هذه القصة وصحتها.

- هذا يريد كلمات قبل الدرس.

- هذا ما يمكن.

- ما اسم كتاب الشوكاني ﵀ الذي نقلتم منه درس أمس؟

- هذا أدب الطلب الذي كتب عليه: كيف تصبح عالمًا؟

أي طالب عنده سؤال يكتبه فيما يتعلق بالدرس، أما خارج الدرس فلا.

- لماذا كان الأولى في المتعلق: لي وله، وفي درجات الآخرة .. لي وله في درجات الآخرة، أن نقول: إنه متعلق أن .. متعلقه محذوف.

- لا، قلنا: يقضي، والله يقضي لي وله، وأما في درجات الآخرة، هذا محل إشكال لو جعلناه متعلقًا بيقضي، وإنما الأولى أن يكون متعلقًا بمحذوف صفة لهبات.

نقاش غير واضح .............

- ما هو تعريف الملكة؟ ذكرناه بالأمس.

- ............... يستحضر بها المعلومات يعني التي تعلمها، أو يستحصل بها ما لم يكن، يعني: ما لم يعلمه، وهذه الهيئة أو الملكة إنما تكون بالدربة، يعني: بالممارسة ممارسة العلم، وهذا قد يكون في النحو وقد يكون في الفقه، وقد يكون في سائر العلوم.

- هل تقولون بالمجاز؟

- في المسألة خلاف بين أهل العلم، من قال بالمجاز مع إثبات الصفات هذا الخلاف معه لفظي لا بأس به المسألة اصطلاحية، وإذا نظر الإنسان في أدلة القائلين بالمجاز والمانعين بالمجاز لا يكاد أن يذهب إلا إلى القول بالمجاز، القول بالمجاز موجود، ووجوده أو الالتزام به لا يلزم به أن يقول بما قال به المؤولة من تحريف النصوص، وأما تحريف النصوص فهم يقولون بأن المجاز لا يعدل إليه إلا عند تعذر الحقيقة، ولا يلزم أن يكون قائلًا ببدعة ... لا، وعده من الطواغيت، هذا باعتبار أنه يستند إليه في التحريف وتأويل النصوص.

- ما الفرق بين الحال المقارن والحال .....

- ستأتي أنواع الحال كلها في باب الحال، فلا تستعجل.

ولذلك الرد على المجازيين أو على المؤولة والمحرفة، بأن إنكار المجاز يبطل مذهبهم هذا ضعيف، يعني: إذا أردت .. أن البعض يظن من طلاب العلم ظاهرية أنه إذا أبطل المجاز أبطل حجة المعتزلي أو الأشعري وكلهم هؤلاء أبطلها من أصل .. لا ليس صحيحًا، لماذا؟ لأنه هو قال بالمجاز فرعًا لا أصلًا، اعتقد أن ظاهر النصوص المماثلة هذا أولًا، ثم لما اعتقد هذا مع تنزيه عدل إلى أن الظاهر غير مراد، حينئذٍ أوله وحرفه إلى القول بالمجاز.

- المعلوم أن هو ضمير فصل لا محل له من الإعراب فكيف أعرب هو في قول ابن مالك: هو ابن مالك، مبتدأً، كيف أعرب؟