«زبدة النهاية بتحشية شرح الوقاية» لعبد الحميد اللكنوي (ت ١٣٥٣ هـ) (^١). وهي على المجلد الثالث منه.

«حاشية شرح الوقاية» لمحمد وارث بن عناية الله البنارسي (^٢).

«حاشية شرح الوقاية» ليحيى بن يخشى، المتوفَّى في أوائل المئة العاشرة (^٣).

«غاية الحواشي على شرح الوقاية» للقصوري اللاهوري (^٤)، قال اللكنوي: وهي في مجلدين، مشتملةٌ على فروع كثيرة (^٥).

«حاشية شرح الوقاية» لأحمد الخيالي (^٦).

«حل المشكلات في شرح الوقاية» لشاه لطف الله المعروف بملا زان بن أورنك زيب، قال اللكنوي (^٧): وفيها أسئلة وأجوبة كثيرة متعلّقة بعباراتِ «المتن» و«الشرح» ومعانيها.

«حاشية شرح الوقاية» للقرامانيّ (^٨).

(^١) وهو عبد الحميد بن عبد الحليم بن عبد الحكيم الأنصاري اللكنوي، قال الحسني: أحد العلماء المشهورين، له: «الحل الضروري حاشية القدوري»، و«الكلام القدسي في تفسير آية الكرسي». ينظر: «نزهة الخواطر» (٨: ٢٢٨).

(^٢) ينظر: «معارف العوارف» (ص ١٠٦).

(^٣) ينظر: «الكشف» (٢: ٢٠٢٣). «مقدمة العمدة» (١: ٢٦).

(^٤) وهو محمّد عنايت الله القادريّ القصوريّ ثمّ اللاهوريّ الشطاريّ، أبو المعارف، وله: «ملتقط الدقائق شرح كنْز الدقائق». ينظر: «دفع الغواية» (١: ١٦ - ١٧).

(^٥) كملك العلماء في «رسائل الأركان» (ص ٨١)، وعليّ القاري في «التزيين»، و«التدهين»، وابن عابدين في «رفع التردد».

(^٦) وهو أحمد بن موسى، شمس الدين، الشهير بالخيالي، قال طاشكبرى: كان عالمًا عاملًا، فاضلًا تقيًا، نقيًا زاهدًا متورعًا، وله: «حواشي شرح العقائد النسفية»، و«حواشٍ على أوائل حاشية التجريد»، و«شرح نظم العقائد» لأستاذه خضر بيك. ينظر: «الشقائق» (ص ٨٥ - ٨٧). «كشف الظنون» (٢: ٢٠٢٣).

(^٧) في «مقدمة العمدة» (١: ٢٧).

(^٨) وهو إسماعيل القرامانيّ، كمال الدين، الشهير بقره كمال، تلميذ المولى أحمد الخيالي، ومولى خسرو، وله: «حواشي تفسير البيضاوي»، و«حواشي حاشية الخيالي المتعلّقة بشرح العقائد النَّسَفية»، وغيرها. ينظر: «الشقائق» (ص ٢٠١ - ٢٠٢). «مقدمة العمدة» (١: ٢٤).