بخلافِ المحدث ولا يمسُّ هؤلاء مصحفًا إلا بغلاف متجاف وكُرِهَ اللَّمْسُ بالكُمّ، ولا درهمًا فيه سورةٌ إلا بصرة

قصدت القراءة، فإن لم تقصدْها نحو أن تقول شكرًا للنَّعمة: الحمدُ لله ربِّ العالمين، فلا بأس به.

ويجوزُ لها التَّهجِّي بالقرآن، (والتَّعليم) (^١)، والمعلمةُ إذا حاضتْ فعند الكَرْخِيِّ تعلِّمُ كلمةً كلمة، وتقطعُ بين الكلمتين (^٢)، وعند الطَّحَاوِيّ ﵁: نصف آيةٍ وتقطع، ثم تُعَلِّمُ النِّصفَ الآخر.

وأمَّا دعاءُ القنوت (^٣)، فيكرَهُ عند بعضِ المشايخ، وفي «المحيط»: لا يُكْرَهُ (^٤).

وسائرُ الأدعية (المأثورة) (^٥)، والأذكار، لا بأس بها، ويكرَهُ قراءة التَّوراة، والإنجيل، (والزَّبور) (^٦)، (بخلافِ المحدث) (^٧) مُتَعَلِّقٌ بقولِه: ولا تقرأ.

(ولا يمسُّ هؤلاء): أي الحائض، والجُنُب، والنُّفساء، والمحدث (مصحفًا إلا بغلاف متجاف): أي منفصلٍ عنه.

وأمَّا كتابةُ المصحفِ إذا كان موضوعًا على لوحٍ بحيث لا يمسُّ مكتوبَه، فعند أبي يوسفَ ﵁ يجوز (^٨)، وعند محمّد ﵁ لا يجوز.

(وكُرِهَ اللَّمْسُ بالكُمّ (^٩)، ولا درهمًا فيه سورةٌ إلا بصرة (^١٠»، أرادَ درهمًا عليه آيةٌ من القرآن، وإنِّما قال: سورة، لأنَّ العادةَ كتابةُ سورةُ الإخلاصِ ونحوِها على الدَّراهم.

(^١) زيادة من م.

(^٢) صححه صاحب «الدر المختار» (١: ١١٦).

(^٣) قال صاحب «الفتح» (١: ١٤٩): ظاهر المذهب أنه لا يكره، وعليه الفتوى.

(^٤) انتهى من «المحيط» (ص ٤٣٨).

(^٥) زيادة من ب وس.

(^٦) زيادة من م.

(^٧) فإنه يجوز له أن يقرأ القرآن عن ظهر أو عن مصحف إذا قلب أوراقه بقلم أو غيره. ينظر: «العمدة» (١: ١٣١).

(^٨) لأنه ليس بحامل، والكتابة وجدت حرفًا حرفًا، وإنه ليس بقرآن، وقال محمد: أحب أن لا يكتب؛ لأن الكتابة تجري مجرى الحروف. ينظر: «درر الحكام» (١: ٢٠).

(^٩) لأنه تابع للماس، فالمس به المس بيده، والمراد بقوله يكره مسه بالكم كراهة تحريم. ينظر: «فتح القدير» (١: ١٤٩).

(^١٠) أي ما يجعل فيها الدراهم، وتكون من غير ثيابه التابعة له. كذا في «رد المحتار» (١: ١١٧).