الرابعة: الياء فى «المهتدى» فى الإسراء. الخامسة: الياء فى «المهتدى» بالكهف. وأضفت «المهتدى» إلى السورتين احترازا من «المهتدى» بالأعراف فياؤه ثابتة للجميع وصلا، ووقفا. السادسة: الياء فى «أن يهدينى ربّى» بالكهف، وقيدتها بها احترازا من «أن يهدينى سواء السّبيل» بالقصص فهى ثابتة مطلقا. السابعة: الياء فى «ما كنّا نبغى» فى الكهف، وقيدتها بها احترازا من «ما نبغى» بيوسف فياؤه ثابتة مطلقا أيضا. الثامنة: الياء فى «أن يؤتينى خيرا من جنّتك» بالكهف. التاسعة: الياء فى «أن تعلّمنى ممّا علّمت رشدا» بها أيضا. العاشرة: الياء فى «ألّا تتّبعنى أفعصيت أمرى» بطه، ولا نظير لهذه الثلاثة فى القرآن الكريم. الإحدى عشرة: الياء فى «فَما آتانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ» فى النمل. وقولى: مع فتحها معناه أن نافعا يثبتها فى الوصل مفتوحة، وسيأتى حكم الوقف عليها للراويين. وقيدتها بالنمل احترازا من «آتانِيَ الْكِتابَ» بمريم فياؤه ثابتة مطلقا لكل القراء. الثانى عشرة: «أتمدّوننى بمال» فى النمل، ولا نظير له فى القرآن الكريم، ولهذا لم أقيده. الثالث عشرة: الياء فى «ومن آياته الجوارى فى البحر» فى الشورى، قيدته ب «فى» احترازا من «وَلَهُ الْجَوارِ» فى الرحمن، و«الْجَوارِ الْكُنَّسِ» فى التكوير فالياء فيهما محذوفة فى الحالين. الرابع عشرة: الياء فى «مهطعين إلى الدّاعى» بالقمر، وقيدته ب «إلى» احترازا من «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» بالقمر أيضا، ومن «أجيب دعوة الدّاع إذا دعان» فسيأتى حكمها. الخامس عشرة: فى «المناد» فى قوله «يوم يناد المنادى» فى ق، ولا نظير له، ولذا لم أقيده. السادس عشرة، والسابع عشرة، والثامن عشرة: الياء فى «أكرمنى وأهاننى، ويسرى» فى سورة الفجر، ولا نظير لهذه الثلاث فى القرآن الكريم. ***