جفانَك، وخذ مَا تعرف وَدَع مَا تنكر لتصلح شأنكَ» (١).
وَقالَ الثوري: «هَذَا زمان السّكُوت، وَلزُوم (٢) البيُوت، والرّضا بالقوت إلى أن تَمُوت» (٣).
قلت: وَكَذَا صَحَ: «مَن صَمت نجا» (٤).
لِكن ورَدَ في صَحيح الأخبَار: «مَن علم بعلمه مَن كتم عِلمًا حكمة ألجّمه الله بلجَام مِن نار» (٥)، وَلعَلهُ مقتبس من قولِه تعَالَى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ (٦) [آل عمران: ١٨٧].
(١) حلية الأولياء: ٨/ ٩٤؛ سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٣٦.
(٢) في (د): (ولزم).
(٣) ابن عبد البر، التمهيد: ١٧/ ٤٤٣.
(٤) الحديث أخرجه الترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، السنن، كتاب صفة القيامة: ٤/ ٦٦٠، رقم ٢٥٠١؛ الدارمي، السنن، كتاب الرقائق، باب الصمت: ٢/ ٣٨٧، رقم ٢٧١٣؛ الإمام أحمد، المسند: ٢/ ١٥٩، رقم ٦٤٨١. قال الشيخ الألباني عن الحديث (صحيح). صحيح الجامع: رقم ٦٣٦٧.
(٥) كذا ورد الحديث في كلا النسختين، وعباراته غير مستقيمة. والحديث كما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من سئل عن علم علمه ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار». السنن، كتاب العلم، باب في كتمان العلم: ٥/ ٢٩، رقم ٢٦٤٩؛ وأخرجه أيضًا أبو داود، السنن، كتاب العلم، باب كراهية منع العلم: ٣/ ٣٢١، رقم ٣٦٥٨؛ ابن ماجة، السنن، كتاب المقدمة، باب من سئل عن علم فكتمه: ١/ ٩٨، رقم ٢٦٦.
(٦) في (د) جاءت الآية ناقصة.