وبِالْعَتُودِ (١) في: لا آكل تيسًا لا العكس، وبشرب سويق ولبن لا ماء في: لا آكل، إلا أن يقصد الأكل دون الشرب.، وبشحم في: لا آكل لحمًا لا عكسه؛ كذواق لم يصل جوفه في: لا أكل.

وكتسحر في: لا أتعشى إلا لقصد عدم الأكل ليلته. وبهريسة، وَإِطْرِيَةٍ (٢)، وكعك، وَخَشْكِنَانٍ (٣) في: لا آكل خبزًا لا عكسه. وبلحم حوت وبيضه ورأسه، وعسل رطب في مطلقها على الأظهر [٦٣/أ] إلا لنية أو بساط، وبأكل كرش ورأس ومعيٍ وقديدٍ في: لا آكل لحمًا لا عكسه.

وبمرقته في: لا آكل لحمًا. وبطعام مزعفر في: لا آكل زعفرانًا كسمن لُتَّ به سويق، وإن لم يجد طعمه على الأشهر في: لا آكل سمنًا، إلا أن ينويه خالصًا، وثالثها: إن حلف لمضرته له لا بكخل طبخ بطعام على المشهور.

وبأخذه من تركته أو أكله منها قبل قسمها في: لا آخذ له مالًا ولا آكل له طعامًا إن أوصى إن كان مديانًا (٤). وقيل: لا يحنث. وثالثها: إن كان عليه دين حنث، وإلا فلا وإن لم يوص، فإن انتفيا لم يحنث اتفاقًا. وقيل: الوصية بجزء كالعدم. وبمتولد من (٥) كطلع وبر (٦) في: لا آكل من هذا الطلع، ومن هذا البر (٧) إلا أن ينويه بعينه.

(١) العتود: هو من أولاد المعزى ما قوي وأتى عليه حول. انظر المعجم الوسيط: ٢/ ٥٨٢.

(٢) الإِطْرِيَةُ: هي ما تسمى في زماننا بالشعرية. انظر الشرح الكبير للدرير: ٢/ ١٤٣.

(٣) الْخَشكِنان: هو كعك محشو بسكر. انظر الشرح الكبير للدرير: ٢/ ١٤٣.

(٤) في (ح٢): (مدينا).

(٥) بعدها في (ق١): (كطعام).

(٦) في (ق١): (وبسر).

(٧) في (ق١): (البسر).