فهذا لا بأس به وليس يلزم منه أن كتاب مسلم أرجح فيما يرجع إلى نفس الصحيح على كتاب البخاري وإن كان المراد به أن كتاب مسلم أصح صحيحا فهذا مردود على من يقوله انتهى. اعترض عليه من وجوه: أحدها: أن مالكا متقدم بالتصنيف على البخاري. وجوابه: أن مالكا وإن تقدم إلا أنه ما أفرد الصحيح والبخاري أفرده فإن في كتاب مالك المرسل والمنقطع والبلاغات حتى قال: ابن عبد البر في التمهيد عقب قول مالك بلغني أن رسول الله ﷺ كان يقول "إذا نشأت١ بحرية يعني السحاب ثم تشاءمت فتلك عين غديقة. ثم قال: كل بلاغات مالك في موطأه مسندة إلا أربعة أحاديث فإنها لم توجد في شيء من كتب العلماء إلا في الموطأ أو من نلقها منه كالشافعي في كتاب الاستسقاء عن إبراهيم بن أبي يحيى عن إسحاق بن عبد الله أن النبي - قال: "إذا نشأت بحرية ثم أستحالت شامية فهو أمطر لها" الحديث. الثاني: قوله صلي الله عليه وسلم: "إني أنسى أو أنسى لأسن". الثالث: قول معاذ آخر ما أوصاني به رسول الله ﷺ حين وضعت رجلي في الغرز أن حسن خلقك للناس يا٢ معاذ بن جبل. الرابع: "أنه صلي الله عليه وسلم رأى أعمار الناس أو ما شاء الله منها فكأنه تقاصر أعمار أمته فأعطاه الله ليلة القدر". هكذا قال: ابن عبد البر٣. _________ ١ هكذا في خط، وفي "الموطأ" وكتابي ابن عبد البر "التمهيد" و"الإستذكار": "أنشأت" بإثبات الألف في أولها. ٢ غير واضحة في خط وهي في "الموطأ" وكتابي ابن عبد البر. ٣ لم أجد هذا القول في التمهيد "٢٤/ ٣٧٧ - ٣٨١" و"الإستذكار" "٧/١٦٠ - ١٦٦" كلاهما لابن عبد البر ﵀ تعالي عقب الأثر المذكور بهذا النص لكن ذكر ابن عبد البر في التمهيد الأثر الثاني الآتي هنا ثم قال "٢٤/ ٣٧٥" أما هذا الحديث بهذا اللفظ فلا أعلمه يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجه من الوجوه مسندا ولا مقطوعا من غير هذا الوجه والله أعلم وهو أحد الأحاديث الأربعة في الموطأ التي =