413

Shu'ab al-Iman

شعب الإيمان

Tifaftire

مختار أحمد الندوي [ت ١٤٢٨ هـ]، صاحب الدار السلفية ببومباي - الهند

Daabacaha

مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض بالتعاون مع الدار السلفية ببومباي بالهند

Daabacaad

الأولى

Sanadka Daabacaadda

١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م

Gobollada
Iiraan
Imbaraado iyo Waqtiyo
Seljuq
أخرجه مسلم في الصحيح (^١) من حديث يعقوب.
[٢٥٥] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال حدثني سليم بن عامر، حدثني المقداد بن الأسود قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تُدْنى الشَمْس يَوْمَ القِيَامَةِ مِنَ الخْلقِ حَئى يمونَ مِنهُمْ كَمِقْدَارِ مِيلِ".
قال سليم بن عامر: فوالله ما أدري ما عَنَى (^٢) بالميل أمسافة الأرض أم الميل الذي يكحل به العين؟ قال: "فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى رُكبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه ومن يلجمه إلجامًا".
قال وأوما رسول الله ﷺ إلى إلى فيه.

(^١) في كتاب الجنة عن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب (٣/ ٩٦/ ٢) وأخرجه من طرق أخرى عن نافع به.
كما أخرجه البخاري في التفسير من طريق مالك (٦/ ٨١) وفى الرقاق (٧/ ١٩٦) من طريق ابن عون كلاهما عن نافع به. وأخرجه الترمذي في القيامة (٤/ ٦١٥) وفي التفسير (٥/ ٤٣٤) وابن ماجه في الزهد (٢/ ١٤٣٠ رقم ٤٢٧٨) وأحمد في "مسنده" (٢/ ١٣، ١٩، ٦٤، ٧٠، ١٠٥، ١١٢، ١٢٥ - ١٢٦) ابن بي شيبة في "مصنفف" (١٣/ ٢٣٣) والطبري في "تفسيره" (٣٠/ ٩٢) والبغوي في "شرح السنة" (١٥/ ١٢٧) كلهم من طريق نافع عن ابن عمر به مرفوعًا.
وأخرجه ابن المبارك في الزهد، (١٣١٧) من طريق ابن عون عن نافع عن ابن عمر به.
وأخرجه المؤلف بنفس السند في "الاعتقاد" (١١٧ - ١١٨).
[٢٥٥] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو بكر بن عبد الله هو محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه، مر.
• الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبوصالح القنطري (م ٢٣٢ هـ) صدوق، من العاشر، (خت، م، س، ق).
• يحيى بن حمزة بن واقد الخضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي (م ١٨٣ هـ) ثقة، رمي بالقدر، من الثامنة (ع).
• عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، الأزدي، أبو عتبة، الشامي، الداراني. ثقة. من السابعة (ع).
• سليم بن عامر الكلاعي، ويقال: الخبائري، أبو يحيى الحمصي (م ١٣٠ هـ) ثقة، من الثالثة (بخ، م- ٤). قال ابن أبي حاتم في المراسيل: لم يدرك المقداد بن الأسود ولا عمرو بن عبسة.
(^٢) في النسخ "ما أعني" ولعل الصواب ما أثبته، وفي رواية الترمذي:" ما أدري أي الميلين عنى" وفي رواية مسلم:" ما أدري ما يعني".

1 / 416