أدلة أصحاب القول الثاني: الدليل الأول: قالوا: النزعتان من الوجه لذهاب الشعر عنهما واتصالهما بالوجه (^١). ونوقش: أن النزعتين من الرأس لدخولهما في حد الرأس وليس ذهاب الشعر عنهما بمخرج لهما من حكم الرأس، كما أن الأجلح والأجله الذي قد ذهب الشعر من مقدم رأسه كله، والأجلح الذي قد ذهب شعر ناصيته كله لا يخرج ذلك عن حكم الرأس وإن ذهب شعره فكذلك الأنزع (^٢). الدليل الثاني: استشهدوا بقول الشاعر (ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم (^٣) القفا والوجه ليس بأنزعا) (^٤). فأضاف النزعة إلى الوجه فعلم أنها منه. ونوقش: بأنه قال والوجهِ بالخفض عطف على القفا فكأنه قال أغم القفا وأغم الوجه فدل على أن الغمم من الوجه ثم قال ليس بأنزعا على معنى الابتداء (^٥). الترجيح: الراجح والله أعلم القول الأول القائل أن النزعتين من الرأس لا من الوجه، لوضوح أدلته ومناقشة أدلة القول الآخر.

(^١) انظر: المجموع (١/ ٣٩٦). (^٢) انظر: الحاوي الكبير (١/ ١٣٥). (^٣) الغمم: سيلان الشعر في الوجه حتى يضيق الجبهة، وكذلك في القفا يسفل حتى يصغر القفا، ورجل أغم وجبهة غماء: كثيرة الشعر وقد غم يغم غما وكذلك في القفا. انظر: غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٤٣)، كتاب العين (٤/ ٣٥١). (^٤) انظر: الشرح الكبير (١/ ١٢٩)،والبيت لهدبة بن خشرم، انظر: «لسان العرب» مادة (نزع) (٨/ ٣٥٢). (^٥) انظر: المصدر السابق.