============================================================
فصل ]4] 11 فسالهايؤمله منه واجابه بانى ماجثآت طامعا(5) كهؤلاء الحاكة الذين (دب) احتوشوك(8) ولكنى قصدتك ناصحا فان حصل النجاح من قبلى كان باب المكافاة حينئذ فيما بينى وبينك بكنه الفتوة مفتوحا؛ قال فبماذا تريد ان تعالجنى ابقطع اوكت؟ قال الهندى لاارفع عنك ازارا ولااحل تكة وسروالا وانما استكشفك المتن والمطاة (7) والقطن(8): ثم شرط من ظهره و مافوق الكليتين واخذ يسيل دمه بحاى البيش عليه والهينمة بالرقى، فليسوايخلون منها، واطعمه من البيش شيئا يسيرا غشى عليه بعقبه ثم تركه حتى اذا قارب الاندمال نكأالموضع و عاد لمافعل اولا و كررذلك عليه مرارا فانحسمت البواسير وذهبت عنه اصلا وماعادته الى آخره عمره، و قدامتد طويلا، فاكرمه وآجزل جائزته وصرفه. وهؤلاء قوم لهم فى الطب فصول كفصول يقراط يلتزمونها ولايتصر فون فيها بتغايير الاحوال ويقع لهم منها ه اصابات عجيبة يطول الكلام بذكر ماشاهدت منهم فيها.ه 1 . «افواه الطيب ما يعالج به الطيب كما ان التوابل ما تعالج به الاطعمة يقال فوه وآفواه بثل سوق واسواق ثم افاويه» (لسان العرب ذيل فوه) .2. چنين است در اصل و درست بايد «قدير» باشد: «قال الليث القدير ما طبخ من اللحم يتوابل فان لم يكن ذاتوابل فهو طبيخ» (لسان العرب ذيل قدر) .3 .
«والحنوط طيب يخلط للميت خاصة..» السان العرب ذيل حنط).4. در اصل كردير (باراء بى نقطه در آخر) و آن درست نيسست: «گر ديز شهرى است بر حدميان بثمزنين و هندوستان بر سر تلى نهاده ومراو ه را حصارى محكم است و سه باره دارد ومردمان او خوارج انده (حدودالعالم. ص 71).5. در اصل در عبارت پس و پيشى روى داده است: «ماجنت طامعاولكنى قصدتك ناجحالهؤلاء الحاكة.» و بدينگونه معنى مشوش و ناصواب مى گردد. اصلاج از پاول كراوس است امقدمة مايرهوف ص عى حاشيه]4.
«احتوش القوم فلانا جعلوه فى وسبطهي (اقرب الموارد) .». چنين است در اصل . ودر لسان العرب «مطاء ضبط شده است: «والمطا مقصورا الظهر لامتداده وقيل هو حبل المتن من عصب او عقب اولحم والجمع امطاءه (ذيل مطا) ه. «القطن ما بين الوركين الى عجب الذنب وما انحدر من ظهر الانسان واستوى) (اقرب الموارد).
فصل [4] الصيدنة اذهى معرفة العقاقير المفردة باجناسها وانواعها وصورها المختارة لها وهة
Bogga 71