من حقل الأنثروبولوجيا:

تشير بعض الدراسات في الأنثروبولوجيا المعرفية وعلم النفس الثقافي إلى وجود عموميات ثقافية على درجة من التعقيد. تشمل هذه العموميات استخدام الأدوات، والتمييز بين الأدوار الجنسية، ووجود أساطير شارحة، والموسيقى والرقص، وتعبيرات وجهية مشتركة عن انفعالات معينة (مثل الابتسام عند الفرح). فإن صح وجود مجموعة ثرية ودقيقة من العموميات الإنسانية، أي وجود لب مشترك للطبيعة البشرية، تكن هذه حجة قوية تحجم النسبية الوصفية فيما يتعلق بالكائنات البشرية.

تتجه دعاوى العموميات البشرية بخطابها إلى النسبية الوصفية بالدرجة الأساس (والخاصة بالكائنات الإنسانية فحسب). غير أنها قد تبرز أيضا بمعرض الحديث عن المسائل المعيارية. فمن الأفكار الرائجة تلك الفكرة القائلة بأن التطور يتخلص من الأنماط الجينية التي كونت أشخاصا يأخذون الأشياء مأخذا خاطئا، وأن عملية التطور تحبذ بنيانا معرفيا يؤدي أساليب صحيحة معياريا من الإدراك والاستدلال؛ ومن ثم فإن مجرد بقاء مفاهيم واعتقادات معينة في جنسنا البشري لهو دليل على أنها أقرب إلى الصواب. وهكذا تحدث عالم النفس دونالد كمبل عن الانتخاب الطبيعي على أنه تصديق وتحقيق للمقولات (التصنيفات الفئوية)

categories .

110

يعني ذلك أن البقاء دليل على الصواب، وأن الانتخاب الطبيعي يوحد المعرفة البشرية وينفي الشوائب ويحذف الخطأ، ويفضل البنية البيولوجية التي تدرك إدراكا صحيحا. غير أن هذه الدعوى العريضة يقابلها رأي مضاد يقول بأن البقاء (الانتخاب) إنما هو للأكثر «تكيفا» لا للأكثر «صدقا». فالتصرف السريع مع احتمال الخطأ أضمن من البطء مع الدقة. مثال ذلك أن تصنيف بعض الحيوانات المأمونة للتو واللحظة على أنها من الضواري هو أضمن للبقاء من استنفاد وقت أطول ابتغاء المعرفة الدقيقة؛ حيث تشترى الدقة بثمن باهظ هو احتمال الافتراس. البقاء إذن بحد ذاته ليس دليلا على الصواب الإدراكي.

وبنبرة أكثر عمقا يذهب كريستوفر ستيفنز إلى أنه في ظروف معينة يضفي امتلاك آليات ثابتة لتكوين الاعتقاد ميزة انتخابية، بينما لا يضفي هذه الميزة في ظروف أخرى. والعبرة دائما هي في تكوين آليات لاتخاذ القرار نعرف بها ماذا نتوقع ومتى. ومن المهم بالطبع أن نتذكر دائما أن التطور يشتمل على قوى أكثر من مجرد الانتخاب الطبيعي، وأن من الممكن أن تأتي قوى تطورية مضادة وغير انتخابية (مثل الانحدار الجيني والهجرة) فتكتسح تأثيرات الانتخاب حتى في الحالات التي يكون قد حبذ فيها امتلاك اعتقادات صادقة استخدام أنماط استدلال شديدة الثبات. (2) «الواقعية الدلالية

Semantic Realism »:

الإشارة والنسبية:

الإشارة (الإحالة)

Bog aan la aqoon