reality relativism . يعبر هيلاري بتنام عن هذه الوجهة من الرأي في عمومها فيقول:

إن «الأشياء» (الموضوعات)

objects

لا توجد بمعزل عن «المخططات التصورية»

conceptual schemata ؛ فنحن «نقطع» العالم إلى «أشياء» عندما ندخل هذا المخطط الوصفي أو ذاك

61 ... فإذا كانت الأشياء نفسها من «صنعنا» بقدر ما هي من «اكتشافنا» - أي إنها نتاج اختراعنا التصوري بقدر ما هي نتاج العامل «الموضوعي» القائم في الخبرة مستقلا عن إرادتنا - فإن الأشياء بطبيعة الحال تندرج صميميا تحت ألقاب أو فئات معينة بالضبط؛ لأن هذه الألقاب هي الأدوات التي نستخدمها كي نشيد نسخة (طبعة) للعالم بهذه الأشياء في المقام الأول.

62

في حجة كهذه نحن ننتقل (بطريقة ليست واضحة تماما) من حقيقة أن إدخال مفهوم (تصور) لنوع من الأشياء يتيح لنا أن نفرز الأشياء التي من هذا النوع إلى نتيجة مفادها أن إدخال، أو استخدام، مثل هذه المفاهيم يلعب دورا في خلق الأشياء المندرجة في «ماصدقها»

63 (المفهوم لا يحدد الماصدق فحسب بل يخلقه بمعنى ما من المعاني).

ومن جهة أخرى قد تشترك ثقافتان أو جماعتان من البشر في مفهوم معين، غير أنهما تختلفان في عرض المجال الذي ينطبق فيه هذا المفهوم. نحن الآن مثلا نفهم ما كان يعنيه مفهوم «الحق الإلهي للملوك» عند بعض الأمم السالفة، غير أننا نرى الآن أنه مفهوم لا وجه له ولا أمثلة. كذلك الحال بالنسبة لمفهوم «الشخص»، فإن مجال تطبيقه لدى الثقافة «الإحيائية»

Bog aan la aqoon