كريمًا" إنما أردته هو نفسه. ومنه قوله١: وَلَمْ يَشْهَدِ الْهَيْجَا بأَلْوَثَ مُعْصِم أراد نفسه. والزائدة، قولك "هززت برأسي" و"لا يَقْرَأْنَ بالسُّور". وباء الابتداء قولك: "باسم الله" المعنى: أبدأ باسم الله. وباء القسم: قولك "أُقْسِمُ بالله" ثُمَّ يحذف "أقسم" فيقال: "بالله". فإن أرادوا أن يُقسموا بمُضْمَر لَمْ يقولوه إِلاَّ بالباء يقولون: "والله" فإذا أضمروا قالوا: "بِهِ لا فعلت" قال٢: ألا نادَتْ أُمامَةُ بارْتِحال لِتُحْزِنَني فلا بِكِ مَا أُبالي فأما قوله جلّ ثناؤه ﴿وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ﴾ ٣، فقال قوم: الباء فِي موضعها وأن العرب تعرف ذَلِكَ وتفعله. قال امرؤ القيس٤: فإن تَنْأَ عنها حقْبَةً لَمْ تُلاقِها ... فإنَّك مما أَحْدَثَتْ بالمُجرَّبِ وقال قوم: إنما هو"بالمُجَرِّبَ" بكسر الراء، ويكون معناه "كالمُجَرِّب" كما قال عديّ٥: إِنني والله فاقبل حَلْفَتِي ... بِأَبِيلٍ كُلَّما صَلَّى جَأَرْ قالوا: معناه "كابيل" وهو الراهب وبمنزلته فِي الدين والتقوى. ومن روى بيت امرئ القيس بالفتح فالمعنى "بموضع التجريب" كما قال جلّ ثناؤه: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ﴾ ٦ أي بحيث يفوزون. وكذلك "بالمجرَّب" أي بحيث جُرِّبت وبحيث التجريب، والمُجَرَّب والتجريب واحد.

١ المقاييس مادة "عصم" بلا عزو. وصدره: إذا ما غدا لم يسقط الروع رمحه ٢ لسان العرب مادة "با" ونسبته إلى غوية بن سلمى، وفي الخصائص: ٢/ ١٩. ٣ سورة الأحقاف، الآية: ٣٣. ٤ ديوانه: ٤٢ ط. ٥ ديوان عدي بن زيد: ٦١. ٦ سورة آل عمران، الآية: ١٨٨.