فتأويلُ الآية: سَبّحُوا للهِ جل ثناؤه، فصار في معنى الأمر والإغراء، كقوله جلّ ثناؤه: ﴿فَضَرْبُ الرِّقَابِ﴾ ١. ومن ذلك إقامةُ الفاعل مقامَ المصدر، يقولون: "قُمْ قائمًا" قال٢: قُمْ قائمًا قُم قائما ... لَقِيتَ عبدًا نائِمًا وعُشَرَاء رائما ... وأمَةً مُرَاغِما وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿لَيْسَ لَوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾ ٣ أي تكذيب. ومن ذلك إقامة المفعول مقام المصدر، كقوله جلّ ثناؤه: ﴿بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ﴾ ٤ أي الفتنة. تقول العرب: "ما له معقول. وحَلفَ مَحْلوفَه بالله. وجَهَدَ مجهوده". ويقولون: "ما له معقول ولا مجلود" ويريدون العَقْلَ والجَلد ... قال الشمّاخ٥: من اللواتي إذا لانت عريكتها ... يبقى لها بعدها آل ومجلودُ ويقول الآخر٦: إن أخا المجلود من صَبَرا ومن ذلك إقامة المصدر مقام الفعل، ويقولون: "لقيت زيدًا وقِيْلَهُ كذا" أيَ يقول كذا. قال كعب٧: يسعى الوُشاةُ حوالَيْها وقيلهم ... إنك يابن أبي سُلْمي لمقتولُ تأويله: يقولون. ولذلك نُصب. ومن ذلك وضعهم "فَعِيلًا" في موضع "مفعل" نحو "أمرٌ حكيم" بمعنى

١ سورة محمد، الآية: ٤. ٢ خزانة الأدب: ٩/ ٣١٧ بلا عزو. ٣ سورة الواقعة، الآية: ٢. ٤ سورة القلم، الآية: ٦. ٥ ديوانه: ٤٣٦. ٦ لسان العرب: مادة "جلد" وتمامه: واصبر فإن أخا المجلود من صبرا ٧ ديوانه: ٦٥. وفيه: يسعى الوشاة بجنبيها وقولهم ...