وأزيلوا المشاجرة.
ومن الزمان قوله١:
لما رأت أرقى وطول تقلبي ... ذات العشاء وليلى الموصولا
وتكون للبنية تقول: "هو في ذاته صالح" أي: في بنيته وخلقته.
وتكون للإرادة والنية كقوله جل ثناؤه: ﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ ٢ أراد السرائر. ومنه فيما ذكروا قوله٣:
محلتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب
فقوله: "ذات الإله" أي إرادتهم الله تبارك اسمه.
سَوْفَ:
تكون للتأخير والتنفيس والأناةَ.
سِوَى:
تكون بمعنى "غير" وهما جميعًا فِي معنى "بَدَل" وهي مقصورةٌ مكسورة فإذا مُدّتْ فُتح أوّلها. قال٤:
تَجَانفُ عن جَوِّ الْيَمَامَةِ ناقَتِي ... وَمَا عدَلتْ عن أَهلِها لِسَوائِكا
أي: لغيرك. و"سَوَاء الجحيم" وسطها، فِي غير معنى الأول.
وَقَدْ جاء "سِوَى" أيضًا. قال الله جلّ ثناؤه: ﴿مَكَانًا سُوًى﴾ ٥.
سِيَّما:
أصلُها "السّيُّ" وهو"المِثْلُ". تقول: "ولا سِيَّما كذا" أي "ولا سواءَ" قال: امرؤ القيس٦:
١ ديوان الراعي النميري: ٢١٥.
٢ سورة آل عمران، الآية: ١٥٤.
٣ ديوان النابغة الذبياني: ٥٢، وفيه: وجلتهم ذات ...
٤ ديوان الأعشي: ١٢٨، وفيه: عن جل، و: ما قصدت من أهلها.
٥ سورة طه، الآية: ٥٨.
٦ ديوانه: ٣٢.