١٠٨ - أبنا البخاري ومسلم عن ابن (١) الصامت- ﵁ أن النبي ﷺ قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) (٢).

١٠٩ - أبنا الدارقطني عنه فعنه (٣) قال: لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب (٤).

١١٠ - أبنا أحمد وابن ماجه عن عائشة- ﵂ سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج (٥) " (٦).

١١١ - وعن أبي هريرة ﵁ ثلاث مرات (٧) - أي فاسدة- أو ناقصة (٨).

(١) وفي المخطوطة أبي، وصوابه من مصادر الحديث عبادة بن الصامت.

(٢) أخرجه البخاري في صحيحه باب وجوب القراءة للإِمام والمأموم في الصلاة بفاتحة الكتاب ١/ ١٢٥. وانظر فتح الباري ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧ رقم الحديث ٧٥٦. ومسلم في صحيحه ١/ ٢٩٥ رقم ٣٩٤. وأبو داود في السنن كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب ١/ ٥١١ رقم ٨٢٢. والترمذي في جامعه ٢/ ٥٩ - ٦٠، ٢٢٩ - ٢٣٩ رقم ٢٤٧ وقال: حسن صحيح. تحفة الأحوذي. والنسائي فى الصغرى ٢/ ١٣٧ - ١٣٨. وابن ماجه في السنن ١/ ٢٧٣ رقم ٨٣٧. والشافعي في مسنده ص ٣٦، ومالك في الموطأ رواية محمد بن الحسن الشيباني. وانظر: الدارقطني في السنن ١/ ٣٢٢، والاعتبار ص ١٠٢.

(٣) أي عن عبادة بن الصامت عن النبي ﷺ.

(٤) أخرجه الدارقطني في السنن ١/ ٣٢١ - ٣٢٢ وقال: هذا إسناد صحيح. وفي التلخيص الحبير ١/ ٢٣١ قال: صححه ابن القطان قال في التنقيح لابن عبد الهادي كما نقله في نصب الراية: انفرد به زياد بن أيوب بلفظ لا يجزئ. ورواه جماعة: لا صلاة. وهو صحيح. وكأن زيادًا رواه بالمعنى. انظر: نصب الراية ١/ ٣٦٥ - ٣٦٦ وقال: أخرجه ابن حبان في صحيحه وهو بسند آخر عن أبي هريرة ﵁ انظر: التعليق المغني على الدارقطني ١/ ٣٢٣. وانظر جزء القراء للإِمام البخاري ص ٣ - ٤، ٥٥.

(٥) خداج: ناقصة أو فاسدة كما فسره المصنف وغير تامة، ويقال: أخدجت الناقة إذا ألقت ولدها وهو دم ولم يستَبِن خلقه فهي مخدج. انظر: معالم السنن ١/ ٥١٢، والنهاية لابن الأثير ٢/ ١٢.

(٦) أخرج هذا الحديث عن عائشة ﵂ أحمد في المسند ٦/ ١٤٢، ٢٧٥. وابن ماجه في السنن الصلاة ١/ ٢٧٤ رقم ٨٤٠ بلفظ: كل صلاة ... وساقه عنها. وأشار الترمذي في جامعه ٢/ ٦٠ إلى مجموع هذه الأحاديث في باب ما جاء أنه لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب كلهم أخرجوه عنها ﵂.

(٧) قال ثلاثًا: خداج، خداج، خداج. وتقدم تفسير خداج.

(٨) حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه ١/ ٢٩٦ رقم الحديث ٣٩٥. وانظر شرح مسلم للنووي ٤/ ١٠١ وأخرجه أبو داود في السنن ١/ ٥١٢ - ٥١٤ رقم ٨٢١ والترمذي في جامعه ٢/ ٢٣٤، وذكره بعد الحديث رقم ٣١١ تحفة الأحوذي. وذكر بعده مذاهب العلماء وخلافهم في هذه المسألة. والنسائي في السنن ٢/ ١٣٥. وابن ماجه في السنن ١/ ٢٧٣ رقم ٨٣٨. والشافعي في مسنده ص ٣٦، وفي الأم =