ثانيًا: من السنة: حديث عبد الله بن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» (^١). وجه الدلالة: أن الله ﷾ قد عفى عن المخطئ حال خطئه، وعن الناسي حال نسيانه، فيكون فرضه التيمم؛ لأن الله قد تجاوز عنه. المناقشة: نوقش بأن أهل الأصول اختلفوا في هذا الحديث هل هو مجمل أم عام؟ فإذا قيل: إنه مجمل توقف الاحتجاج به على بيان المراد فلا حجة لهم فيه. وإذا قيل: إنه عام - قال النووي: وهو الأصح - فقد خص منه غرامة المتلفات، ومن صلى محدثًا ناسيًا، ومن نسي بعض أعضاء طهارته وغير ذلك، فكذا يخص منه نسيان الماء في رحله قياسًا على نسيان بعض الأعضاء وغيره

(^١) أخرجه ابن ماجه في كتاب الطلاق، باب طلاق المكره والناسي [سنن ابن ماجه (١/ ٦٥٩) برقم (٢٠٤٥)]، وصححه ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص ٣٧١ - ٣٧٤)، ط: مؤسسة الرسالة ١٤١٧ هـ، والبوصيري في مصباح الزجاجة (٢/ ١٢٦)، ط: دار العربية ١٤٠٣ هـ، وابن حجر في تلخيص الحبير (١/ ٢٨١، ٢٨٢)، والسخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٣٧٠، ٣٧١)، ط: دار الكتاب العربي ١٤٠٥ هـ، والألباني في إرواء الغليل (١/ ١٢٣، ١٢٤).