فنزل «بدكرور» (١٢) مدينة البربر بالقرب من موضع «القيروان».ووجه بالخمس إلى مصر [ثم إن معاوية بن أبي سفيان عزل مسلمة بن مخلد] (١٣) وولى سعيدا بن يزيد (١٤) الأنصاري، فلما بلغ ذلك أبا المهاجر لحق بمولاه. ثم وجه (١٥) سعيد بن يزيد (١٦) عقبة بن نافع الفهري واليا على إفريقية بجيوش من قبله عددهم عشرة آلاف، سنة سبع وخمسين. فنزل حتى وصل إلى «قفصة» وقسطيلية (١٧) فافتتحها، وافتتح كل ما مر به في طريقه، حتى وصل إلى موضع «القيروان» فقال: «يا أهل الوادي، اظعنوا فإنا نازلون، وإنا من وجدناه قتلناه» - يعني من الوحش الذي بالوادي-فرئين يخرجن من أجحارهن هوارب، قال، فلم ير الناس حية بعد ذلك أربعين سنة. وكان في موضع القيروان حصن لطيف للروم يسمى «قمونية» (١٨)، وكان فيه (١٩) كنيسة وفيها الساريتان الحمراوان اللتان هما اليوم في المسجد الجامع، كانت عليهما حنيتان (٢٠) مبنيتان أقامتا إلى أيام زيادة الله بن الأغلب، فهدمهما زيادة الله وحملهما إلى المسجد الجامع، فجعلهما في المكان الذي هما فيه اليوم (٢١).

(١٢) كذا في الأصل. ونحن نرجح أن الاسم مصحف عن مذكورة أو مذكور إحدى المدن الهامة في إقليم قمودة والوارثة لسبيطلة وخليفتها في صدارة الاقليم. ينظر: اليعقوبي (البلدان ص ١٠٧)، ابن حوقل (المسالك ص ٦٧) البكري (المسالك ص ٧٥) وتصحف الاسم فيه الى «مدكور»، الادريسي (نزهة المشتاق ص ٢٧٨)، الورقات ٣١١: ٣. (١٣) ما بين المعقفين زيادة يقتضيها سياق النص أضافها الناشر السابق رغم أن النصوص التاريخية المتواترة تخالفها. ينظر تعليقنا فيما سبق (ص ٢٨) في خصوص ولاية مسلمة بن مخلد على مصر. (١٤) في الأصل: زيد. والتصويب من كتاب الولاة للكندي ص ٤٠، والنجوم الزاهرة ١٥٧: ١، وتجمع هذه المصادر أن ولايته كانت من قبل يزيد بن معاوية وليست من قبل أبيه. (١٥) يتواصل خلط المؤلف واضطرابه في ضبط تواريخ الحوادث وتسلسلها وقد تقدم تعليقنا على ذلك. (١٦) في الأصل: زيد. (١٧) في الأصل: وقسيطلية. ولعلها مصحفة عما أثبتنا واللفظة سقطت من الطبعة السابقة. (١٨) قال ابن الشبّاط في صلة السمط ١٢١: ٤ و، ١٢٥ و: قمونية بفتح القاف وتشديد الميم وكسر النون وتخفيف الياء، أخت الواو،: اسم موضع القيروان. وينظر نهاية الأرب ١٥: ٢٢. (١٩) في الاصل: فيها. (٢٠) لعلهما ما اشتهر في علم الآثار: حنية صدر الكنيسة: Abside ينظر معجم المصطلحات الاثرية ليحيى الشهابي، ولسان العرب المحيط (قسم المصطلحات العلمية: مادة حنا). (٢١) يقول البكرى (المسالك ص ٢٢ - ٢٣) عند حديثه عن المسجد الجامع بالقيروان: ثم هدمه =