وِجاءً، أو وازعًا عن الوقوع في منهيٍّ عنه، هذا مع ما تقدم من صومه ﵊ في السفر، هو وعبدُ اللَّه بنُ رواحة، وغير ذلك من الصيام في السفر، وعلَامَ يحملونه؛ فإنه ﵊ لم يفعل ذلك عبثًا، وإنما فعله على وجه العبادة، وإبراء الذمة، وكيف تبرأ الذمة بصومٍ لا ينعقد على ما يزعمون؟

وقوله ﵊: "عليكم برخصة اللَّه" دليلٌ على استحباب الأخذ بالرخصة عندَ الاحتياج إليها، وتركِ التنطُّع والتعمُّق في الدين، وقد جاء: "هَلَكَ المُتَنَطِّعُونَ" (١)، وقال ﵊: "إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ؛ فَإِنَّ المُنْبَتَّ لَا أَرْضًا قَطَعَ، وَلَا ظَهْرًا أَبْقَى" (٢)، وقال ﵊: "مَنْ يُشَادَّ (٣) هَذَا الدِّينَ يَغْلِبْهُ" (٤)، أو كما قال ﵊، واللَّه تعالى الموفق.

* * *

(١) رواه مسلم (٢٦٧٠)، كتاب: العلم، باب: هلك المتنطعون، من حديث ابن مسعود ﵁.

(٢) رواه الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص: ٩٥)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٤٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ١٨)، وغيرهم من حديث جابر ﵁، واختلف في رفعه وإرساله، وقد صحح بعضهم الإرسال.

(٣) في "ت": "يشدد".

(٤) رواه البخاري (٣٩)، كتاب: الإيمان، باب: الدين يسر، من حديث أبي هريرة ﵁.