وعظَّمت اليهودُ يومَ السبت لما كان تمامُ الخلق فيه (١)، فظنت أن ذلك يوجب له فضيلةً، وعظَّمت النصارى يومَ الأحد لما كان ابتداءُ الخلق فيه، وكلُّ ذلك تحكُّمٌ بعقولهم، وهدى اللَّه هذه (٢) الأمةَ المحمديةَ بسنن (٣) الاتباع، فعظَّمَتْ ما عظَّمَ اللَّهُ.

وقد قيل: إن موسى ﵊ أمرَهم بالجمعة وفضلِها، فناظروه في ذلك، وخالفوه، واعتقدوا أن السبت أفضلُ، فأوحى اللَّه -سبحانه- إليه: أنْ (٤) دَعْهُم وما اختاروا.

وقد قيل: إن اللَّه فرض عليهم يومًا في الجمعة، فاختاروا يومَ السبت، وكأن اللَّه سبحانه وكَّلَ تعيينَ اليوم إلى اختيارهم (٥)، فاختلف (٦) اجتهادُهم في تعيينه، فحرمهم اللَّه -تعالى- بركةَ يوم الجمعة، وجعلَه لمحمدٍ ﵊ وأُمته (٧)، فكانت (٨) هذه الأمة المحمدية

(١) "فيه" ليس في "ت".

(٢) في "ت": "السيدة".

(٣) في "ت": "بسبب"، وفي "ق": "السير".

(٤) "أن" زيادة من "ت".

(٥) في "ت": "لاختيارهم".

(٦) في "ق": "واختلف".

(٧) في "ت": "ولأمته".

(٨) في "ت": "وكانت".