الثاني: القَبْر: واحدُ القبور، والمقبَرة والمقبُرة (١) -بفتح الباء وضمها-: واحدةُ المقابر، وقد جاء في الشعر: المَقْبَر (٢)، قال:

لِكُلِّ أُنَاسٍ (٣) مَقْبَرٌ بِفِنَائِهِمْ ... فَهُمْ يَنْقُصُونَ وَالْقُبُورُ تَزِيدُ

وقَبَرْتُ الميتَ، أَقْبُرُهُ وأَقْبِرُهُ -بضم الباء وكسرها- قَبْرًا؛ أي: دفنتُه، وأَقْبرتُه: أمرتُ (٤) بأن يُقبر.

وقال ابن السِّكِّيت: أقبرته (٥): صَيَّرت له قبرًا يُدفن فيه، وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ﴾ [عبس: ٢١]؛ أي: جعله ممن (٦) يُقبر، ولم يجعله ممن يُلقى للكلاب، وكأنَّ القبرَ مما أُكْرِم به بنو آدم (٧).

الثالث: الحديث مصرِّح بثبوت عذاب القبر؛ كما هو مذهب أهل السنة والحق، والإيمانُ به واجب، وقد أشبعنا (٨) القولَ في ذلك في "شرح (٩) رسالة ابن أبي زيد"، أعان اللَّه على إكماله.

(١) "والمقبُرة" ليس في "ت".

(٢) "المقبر" ليس في "ق".

(٣) في "ت" و"خ": "قوم".

(٤) في "ق": "أي: أمرت".

(٥) في "ق": "قبرته".

(٦) "ممن" ليس في "ق".

(٧) انظر: "الصحاح" للجوهري (٢/ ٧٨٤)، (مادة: قبر).

(٨) في "ت": "أشفي".

(٩) "شرح" ليس في "ت".