وقيل: الحج: خصَّه الشرع بقصدٍ معينٍ، بشروطٍ معلومة (١). وقيل: الحج في الشرع: اسم لأفعال مخصوصة في أوقات مخصوصة، في مكان مخصوص، من شخص مخصوص (٢). وقيل: الحج: التعبد لله ﷿ بأداء المناسك على ما جاء في سنة رسول اللَّه ﷺ (٣). والتعريف الذي يجمع هذه التعريفات هو أن يقال: الحج اصطلاحًا: التعبد لله بأفعالٍ وأقوالٍ مخصوصةٍ، في أوقاتٍ مخصوصةٍ، في مكانٍ مخصوصٍ، من شخصٍ مخصوصٍ، بشروطٍ مخصوصةٍ، والعلم عند اللَّه تعالى. ثالثًا: مفهوم العمرة: لغة، واصطلاحًا: العمرة، والاعتمار لغة: الزيارة التي فيها عمارةُ الوُدِّ (٤). وقيل: العمرة: الزيارة، والمعتمر: الزائر، والقاصد للشيء (٥). والعمرة شرعًا: زيارة البيت الحرام بشروط مخصوصة مذكورة في الفقه (٦). وقيل: العمرة: الحج الأصغر، ويوم الحج الأكبر يوم النحر (٧). وقيل: زيارة بيت اللَّه الحرام، بإحرام، وطواف، وسعي، دون وقوف بعرفة (٨).

(١) النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ١/ ٣٤٠. (٢) سمعت هذا التعريف من شيخنا ابن باز ﵀ أثناء تقريره على بلوغ المرام، الحديث رقم٧٢٦. (٣) الشرح الممتع، لابن عثيمين، ٧/ ٧. (٤) مفردات ألفاظ القرآن، للأصفهاني، ص ٥٩٦. (٥) القاموس المحيط، للفيروزأبادي، ص ٥٧١،وانظر: النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير،٣/ ٢٩٧. (٦) النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ٣/ ٢٩٧. (٧) مفردات ألفاظ القرآن، للأصفهاني، ص ٢١٩، وانظر: المصباح المنير، للفيومي، ٢/ ٤٢٩، وانظر: سنن الدارقطني، ٢/ ٢٨٥، برقم ٢٢١ عن ابن عباس، والبيهقي في السنن الكبرى، ٤/ ٣٥٢، وعن عمرو بن حزم في كتابه عندما بعث إلى اليمن، في سنن الدارقطني، ٢/ ٢٨٥، برقم ٢٢٢، والبيهقي في الكبرى، ٤/ ٣٥٢، وجاء من كلام الشافعي عند الترمذي، في آخر حديث رقم ٩٣١. (٨) معجم لغة الفقهاء، لمحمد روَّاس، ص ٢٩١.