إلى غير ذلك كثير، مما يقرب القطع بأن صاحب الرسالتين كاتب واحد. وهذا الرد يستغرق من مجموعة الإسكوريال الورقات من ٤١ - ٤٣. ولم يذكر جولدتسيهر هذا الرد ولا أشار إليه. (ثالثها) رد أبى جعفر أحمد بن الدودين (^١) البلنسى، وكان هذا معاصرا لابن بسام صاحب الذخيرة (^٢)، قال في صدر ترجمته: «هو أحد من لاقيته وشافهته، وأملى على نظمه ونثره [بأشبونة (^٣)] سنة سبع وسبعين (^٤) وأخبرني برسالته التي رد فيها على أبى عامر بن غرسية». وقد فات «جولدتسيهر» أن يذكر هذا الأديب في ثبت من ردوا على ابن غرسية. انظر الحاشية (١) من ص ٢٣٦. مع أن هذه الرسالة في ضمن مجموعة الإسكوريال من الورقة ٥٣ - ٥٤. وهذه الرسالة لم يذكرها البلوى ولا صاحب كشف الظنون. (رابعها) رد أبى الطيب بن من اللّه القروي، وهو الفقيه الأديب أبو الطيب عبد المنعم بن من اللّه الهوارى القيرواني، كما في الصلة لابن بشكوال (^٥). ونسبة «القروي» هي الثابتة في نص مجموعة الإسكوريال، وأما كتاب ابن بشكوال فيجعلها «القيرواني».

(^١) في الذخيرة (القسم الثالث الورقة ٢١٩ مخطوطة جامعة القاهرة): «الدودى» وفي مسالك الأبصار (القسم الثاني ج ١١ الورقة ٤٤٩ من النسخة رقم ٢٥٦٧) وكذا نفح الطيب (٥: ٢٩٠): «الدودى». (^٢) يخلط بعض المؤرخين بين ابن سام صاحب الذخيرة وبين البسامى الشاعر الهجاء، ومنهم صاحب كشف الظنون، وصانعو فهرس دار الكتب، جعلوا وفاة ابن بسام (سنة ٣٠٢) وهذه الوفاة إنما تصدق على البسامى، واسمه أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن منصور بن بسام. وأما ابن بسام صاحب الذخيرة فهو أبو الحسن علي بن بسام التغلبي الشنترينى، ترجم له ابن سعيد في المغرب ١: ٤١٧ تحقيق الدكتور شوقى ضيف، وياقوت في معجم الأدباء ١٢: ٢٧٥ والمقرى في نفح الطيب ٥: ٩. وأرح المقرى وفاته (سنة ٥٤٢). (^٣) التكملة من المسالك عن الذخيرة. (^٤) أي وأربعمائة. (^٥) الصلة رقم ٨٣٥.