أنَّ النبي قال " مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ الجُمْعَةَ (^١) فَلْيَغْتَسِلْ " (^٢)
٨٤١ - قال الشافعي فكان قولُ رسول الله في " غسل يوم الجمعة واجب " وأمْرُه بالغسل يحتمل معنيين الظاهرُ منهما أنه واجب فلا تجزئ الطهارَةُ لِصَلاة الجُمْعَةِ إلاَّ بالغسل كما لا يجزئ في طهارة الجُنُبِ غيْرُ الغسل ويحتمل واجبٌ (^٣) في الاختيار والأخْلاق (^٤) والنَّظافة
٨٤٢ - (^٥) أخبرنا مالك عن الزهري عن سالم (^٦) قال " دَخَلَ رجل من أصحاب النبي يوم الجمعة (^٧) وعمر بْنُ الخَطَّابِ يَخْطُبُ فَقَالَ عُمَرُ أَيَّتُ (^٨) سَاعَةٍ هَذِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ انْقَلَبْتُ مِنَ السُّوقِ فَسَمِعْتُ النِّدَاءَ فَمَا زِدْتُ عَلَى أَنْ توضأت فقال عمر
(^١) في س وج «إلى الجمعة» وحرف «إلى» ليس في الأصل.
(^٢) الحديث رواه الشافعي في اختلاف الحديث (ص ١٧٨)، ورواه أيضا أحمد وأصحاب الكتب الستة وغيرهم، وانظر نيل الأوطار (ج ١ ص ٢٩٠).
(^٣) في النسخ المطبوعة «أنه واجب» وكلمة «أنه» ليست في الأصل.
(^٤) في النسخ المطبوعة «وكرم الأخلاق» وكلمة «كرم» زادها بعض القارئين في الأصل بين السطور، فضرب على الواو، ثم كتب «وكرم» وهو تصرف غير سائغ.
(^٥) هنا في س وج زيادة «قال الشافعي».
(^٦) في ب «عن سالم بن عبد الله بن عمر» والزيادة ليست في الأصل.
(^٧) في النسخ المطبوعة «من أصحاب رسول الله ﷺ المسجد يوم الجمعة» وهو موافق لما في الموطأ واختلاف الحديث، وما هنا هو الذي في الأصل.
(^٨) هكذا رسمت في الأصل، وهو الرسم القديم في مثلها، فتبعناه.