فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى والمساكين وابن السبيل (^١». ٢٢٩ - فلما أعطى رسول الله بني هاشم وبني المطلب سهم ذي القربى (^٢) دلت سنة رسول الله أن ذا القربى (^٣) الذين جعل الله لهم سهمًا من الخمس بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم ٢٣٠ - وكل قريش ذو قرابة (^٤) وبنو عبد شمس مساويةُ بني المطلب في القرابة هم مَعًا بنو أب وأم وإن انفرد بعض بني المطلب بولادة من بني هاشم دونَهم (^٥) ٢٣١ - فلما لم يكن السهم لمن انفرد بالولادة من بني المطلب دون من لم تصبه ولادة من بني هاشم منهم دل ذلك على أنهم إنما (^٦) أعطُوا خاصة دون غيرهم بقرابة جذم النسب (^٧) مع كَيْنُونَتِهِمْ معًا مجتمعين في نصر النبي بالشِّعْب (^٨) وقبله وبعده وما أراد الله جل ثناؤه بهم خاصا

(^١) سورة الأنفال ٤١. (^٢) في س ذي القرابة وهو مخالف للأصل. (^٣) في النسخ المطبوعة دلت سنة رسول الله على أن ذا القربى بزيادة على وهي ليست من أصل الربيع، ولكنها مكتوبة بين السطور بخط مخالف لخط الأصل في الرسم والقاعدة، وأوضح ما في ذلك من الخلاف ان الكتاب كتبها على الياء، في حين انها تكتب في الأصل دائما عل بدون ياء، وأيضا وضع كاتبها تحت الياء نقطتين، وهو خطأ، ولم نرها منقوطة بذلك في الخطوط العتيقة. (^٤) في النسخ المطبوعة زيادة به وهي مكتوبة في الأصل بين السطور بخط جديد. (^٥) في س من بني هاشم وهم دونهم وزيادة كلمة وهم خطأ، وهي مكتوبة في أصل الربيع بين السطور بخط مخالف لخط الأصل. (^٦) الجذم بكسر الجيم واسكان الذال المعجمة: أصل الشئ، وقد تفتح الجيم أيضا. (^٧) كلمة انما سقطت من س خطأ. (^٨) كلمة بالشعب سقطت من س خطأ، وهي ثابتة في الأصل.