الرسالة البعلبكية القسم المحقق لاالابب-ببببببيابب ب يبب بت 2
وما يدعى من أن المعلول قد يفارق علته إنما يعقل فيما كان شرطا''' لا فاعلا كقولهم: حركت يدي فتحرك الخاتم» فإن حركة اليد شرط في تحريك الخاتم؛ والشرط والمشروط”" قد يتلازمان» ليست فاعله مبدعة لهاء وكذلك الشعاع مع النار والشمس ونحو ذلك .
وأماما يكون فاعلا فلا يتصور أن يقارنه مفعوله فى الزمان سواء كان فاعلا بالإرادة أو قدر أنه فاعل بغير إرادة» سواء سمي فاعلا بالذات» أو بالطبع» أو ماقدر لايتصور أن يكون المفعول مقارنا لفاعله فى الزمان كما اعترف بذلك جماهير العقلاء من الأولين والآخرين.
وأرسطو وأتباعه لم يقولوا أن الفلك مفعول للرب ولا أنه معلول لعلة فاعلية”” تمر نيك أبدعت ذاته» بل زعموا أنه قديم واجب بنفسهء وأن له علة غائية'' يتشبه بها نحو حركة العالم 0 المعشوق لم يجب أن يقتدى به .
والفلك عندهم يتحرك للتشبه بتلك العلة» ولهذا قالوا: الفلسفة هي التشبه بالإله بحسب الطاقة» وقولهم وإن كان فيه من الكفر والجهل بالله أعظم مما في قول/ ابن سينا (8/ب) وأتباعه» وفيهم من التناقض في الإلهيات ماليس هذا موضع بسطه'* .
فلم يتناقضوا في إثبات ممكن قديم كتناقض متأخريهم . الرد على من
ولهذا لما كانت هذه القضية مستقرة في فطر العقلاء كان مجرد العلم م )01 الشرط : في اللغة : العلامة» وهو في الشرع : ماوقف حصول مشروطه على وجوده؛ ولا يشترط أن
يكون بحصوله وجود مشروطهء انظر: الحدود في الأصول (ص : 2155» التلويح إلى كشف حقائق
التنقيح 4277١ /١( أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ (ص : 14) معجم الفقهاء (ص : .)571١ (0) . المشروط : هو ما يتوقف في وجوده أو تصوره على شيء آخر غيره» انظر: المعجم الفلسفي
- صليبا -(؟//ا/70) .
(6) العلة الفاعلية : هي التي تكون مؤثرة في المعلول؛ موجدة له؛ أو هي العامل المباشر في إحداث أثر
أو معلول ماء كالنجار الذي يصنع السرير» انظر : التعريفات (ص: »)١55 المعجم الفلسفي
صليبا -(41/7)» المعجم الفلسفي لمجمع اللغة العربية (ص : 2١77 .
(:) العلة الغائية: هي التي يكون وجود الشيء لأجلهاء كالجلوس على السريرء فهي الغاية التي من
أجلها وجدء انظر: التعريفات(ص: 4١155 المعجم الفلسفي - صليبا - (41/1)» المعجم
الفلسفي. مجمع اللغة العربية (ص : .)١75 )0( انظر : درء التعارض ١17/1١( و/7-591١1)/ (198-7517/8)/ (751-17137/94),
1
Bog aan la aqoon