الرسالة البعلبكية القسم المحقق آآ#آأ أ أ أ أ ب ب ب ب
له'"» كمايمنع الفريقان أن يقوم به كلام وفعل يريده .
[وقول]”" أولئك أقرب إلى قول السلف والفقهاء [إذ]”" أثبتوا الحكمة والمصلحة في أفعاله وأحكامه”*' وأثبتوا””' كلاما يتكلم به بقدرته/ ومشيئته . 0ط وقول هؤلاء أقرب إلى قول”2 السلف [إذ]”' أثبتوا الصفات. - وقالوا: لا يوصف بمجرد المخلوق المنفصل عنه الذي لم يقم به أصلا ولايعود إليه حكم من شيء لم يقم به فلا يكون متكلما بكلام لم يقم به ولا يكون حكيما ورحيما بحكمة ورحمة» لم تقم به كما'* لا يكون/ عليما بعلم لم يقم به » وقديرا بقدرة لم تقم به»ء مرب) / / ولا يكون محبا راضيا غضبانا بحب ورضى وغضب لم يقم به/ /17.
فكل من المعتزلة والأشعرية في مسائل كلام الله وأفعال اللهء // بل وسائر صفاته//7''©» وافقوا السلف والأئمة من وجه وخالفوهم من وجه. وليس قول أحدهما هو قول السلف دون الأخري ,, : عد 1 ' ا (/س) لكن الأشعرية في جنس مسائل الصفات والقدر/ أقرب إلى قول السلف والائمة من لا يلزم من إضافة المعتزلة . فإن قيل : فقد قال الله تعالى : 8 إنم لعول رسول كريم 23"<4. وهذا يدل على أن القول للرسول الرسول أحدث الكلام العربي. قيل: هذا باطل. وذلك أن الله ذكر هذا في موضعين» والرسول في أحد الموضعين محمد يلة والرسول في الآية الأخرى جبريل» قال تعالى في القول من نفسه سورة الحاقة : 8 إنملقولوسول كيم + وما هو يقل / ساعر ليلا ما نومت > ولابقول كاه قلا ما 71/ط) )١( له» ساقطة من(س) .
(؟) «وقول» غير واضحة في الأصل» ومثبتة في بقية النسخ .
(*) في الأصل و(ت): (إذا» وفي (س) و(م): (إذا .
(4:) «وأحكامه» ساقطة من(ت).
(0) فى(ط): «اثيتوا).
3 «قول» ساقطة من(ت).
(0) في الأصل و(ت): (إذا»» وفي (س) و(م): (إذا .
(0) «كما» ساقطة من(س).
(9) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
)١( مابين العلامتين / / -// ساقط من (ت) و(س) و(م) و(ط).
200010 في (س) و(م) و(ط): « في جنس مسائل الصفاتء بل وسائر الصفات والقدر' .
)١١( سورة الحاقة» الاية: »4٠ وسورة التكويره الاية: .١9 187
Bog aan la aqoon