الرسالة البعلبكية القسم المحقق ست (4/ب) ومثل هذا قوله : « ويوم ادم و ماد1 لبخ / المرسن :© 74" ا ويوم يدهم توقت اند ويقول أن كل اديت كسر رنفموست 7 74" فإنه وت النداء بظرف محدودء 0 فدل على أن النداء يقع في ذلك الحين دون غيره» // وجعل الظرف للنداء لا لسمع كلامه تعالى النداء/ /0"©, 0 بمشيتة ومثل هذا قوله تعالى : 8 وإد قال ريلك للمكتبكة إن جاعل فى الأرض خليمة 110 , (ه/م) وقوله : 8 وإد/ كلا لكيكة أسجدوأ لآهم2*4. وأمثال ذلك مما فيه''' توقيت بعض أقوال الرب بوقت معين .
فإن الكادبية ومن وافقهم من أصحاب الأئمة الأربعة؛ يقولون إنه لايتكلم بمشيئته وقدرتهء بل”" الكلام المعين”* لازم لذاته كلزوم الحياة لذاته”"" .
)١( سورة القصصء الآية: 56.
(؟) سورة القصص. الآية: 17., والآية 4/ا من نفس السورة .
(*) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت). ٠ (4) سورةالبقرة» الآية: ."٠ (©) سورة البقرق الآية: 5".
(5) في(ت): «فيها».
60 «بل» ساقطة من : (م) و(س) و(ط)ء (4) «المعين» ساقطة من(ت).
(9) انظر: مقالات الإسلاميين(108701//7).
ويوضح ابن تيمية رحمه الله هذه المسألة في مصنفاته الأخرى» فيقول في درء التعارض (18/5): (وأما مسألة قيام الأفعال الاختيارية به: فإن ابن كلاب والأشعري وغيرهما ينفونهاء وعلى ذلك بنوا قولهم في مسألة القرآن. وبسبب ذلك وغيره تكلم الناس فيهم, في هذا الباب بما هو معروف في كنب أهل العلمء ونسبوهم إلى البدعة» وبقايا بعض الاعتزال فيهم وشاع التراع بين عامة المنتسبين إلى السنة من أصحاب أحمد وغيرهم .
وقد ذكر أبو بكر عبدالعزيز في كتاب «الشافي» عن أصحاب أحمد في معنى أن القرآن غير مخلوق قولين مبنيين على هذا الأصل : أحدهما : أنه قديم لا يتعلق بمشيئته وقدرته» والثاني: أنه لم يزل متكلماإذا شاء .
وكذلك ذكر أبو عبدالله بن حامد قولين» وممن كان يوافق على نفي ما يقوم به من الأمور المتعلقة بمشيكته وقدرته كقول ابن كلب - أبو الحسن التميمي وأتباعه» والقاضي أبو يعلى - ١/5
Bog aan la aqoon