وجه كان على ذرية المتكلم، فلا يقول إلا ما يريد أن يقال فيه وله». قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأكلونَ أموال الْيَتَامَى ظُلْمًا إنَّما يَأكلونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾. صله الآية بما قبلها: أكد الله ﷿ في الآيات السابقة وجوب حفظ أموال اليتامى ورعايتها، ونهى عن أكل أموالهم، وأمر بدفعها إليهم إذا بلغوا ورشدوا، وتوريثهم وإعطائهم إذا حضروا قسمة الميراث، ثم ختم هذه الآيات في حقوق اليتامى بالوعيد الشديد في هذه الآية للذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا بأنهم: ﴿إنَّما يَأكلونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ (١). معاني المفردات والجمل: قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَاكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا﴾. «إن» حرف توكيد ونصب، و«الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» وخبرها جملة (إنما يأكلون في بطونهم نارًا). قوله: ﴿يَاكُلُون﴾: خص الأكل بالذكر، لأنه أعم وجوه الانتفاع بالمال وأهمها، وهو كسوة الباطن، وأهم ما يجمع المال من أجله، وإلا فسائر الانتفاعات مثله (٢)، كان يأخذ مال اليتيم ليشتري به دارًا أو عقارًا أو غير ذلك، بل وأشد منه وأعظم ما لو أتلف مال اليتيم بإحراق أو إغراق أو نحو ذلك. قوله: ﴿أَمْوَالَ الْيَتَامَى﴾: المال اسم لكل ما يتمول ويملك من نقد أو أثاث وغيره. قوله (ظلمًا) منصوب على أنه صفة لمصدر محذوف التقدير: أكل ظلم، أو

(١) وقد روي أنه لما نزلت هذه الآية ثقل ذلك على الناس فاحترزوا من مخالطة اليتامى وشق عليهم ذلك، فأنزل الله تعالى قوله: ﴿وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ سورة البقرة، آية: ٢٢٠، انظر «التفسير الكبير» ٩/ ١٦٤، «تفسير ابن كثير» ١/ ٣٧٤ - ٣٧٥، ٢/ ١٩٥. (٢) انظر «النكت والعيون» ١/ ٣٦٨، «المحرر الوجيز» ٤/ ٣١، و«التفسير الكبير» ٩/ ١٦٣، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٥٣.