هذه رواية شرح التبريزي ونسختين من نسخ الحماسة التي اعتمد عليها محققها. وهي الرواية في ديوانه: ٤٥. وفي شرح المرزوقي والنسختين الأخريين من الحماسة (زهير) مكان (خداش). وقد وردت في الديوان: ٥٠ - ٥١ قصة الأبيات وفيها ذكر عون خداش ابن الخطيم. وذكر صاحب الأغاني ٣: ٢ - ٧ قصة مقتل الخطيم أبي قيس وعديّ جدّه، وأخذ قيس ثأرهما مفصلة، كما ذكرها التبريزي في شرح الحماسة ١: ٩٦، ولم نقل عن الغندجاني. وأبو الفرج والخطيب كلاهما ذكر عون خداش قيسًا ليد كانت لأبي قيس عنده. وانظر جمهرة ابن حزم: ٢٨١. ولا أدرى بعد ذلك كيف تفرّد الغندجاني بخبر عون خداش!
(٣٤) ف ١٧ ص ٥٢: تمثل الغندجاني بقول الفرزدق:
أراد طريق العنصلين فياسرت ... به العيس في نائي الصوى متشائم
وقال المحقق في تعليقه على البيت: "جاء في العروض في رواية الأصل (فباشرت) والتصحيح من الديوان".
قلت: في نسخة الشنقيطي (فياسرت) على الصواب، وهي من المحقق على طرف الثمام، فقد اتخذها النسخة المساعدة وقال إنه قابل بها نص الأصل. فما له لم يستعن بها هنا؟ وكذا في شرح التبريزي ١: ١٠١ عن كتاب الغندجاني.
وهنا في الأصل و(ب) هامش: "العنصل: واد بين اليمامة وبين الدهناء". وفي شرح التبريزي: "العنصل: واد بين اليمامة والدهناء وثنّاه بما حوله". قد أغفل المحقق هذا الهامش بينما أثبته الأستاذ حمد الجاسر. انظر مجلة العرب ٩: ٢٧٥.
(٣٥) ف ١٧ ص ٥٢ س ٤/ ص ٥٣ س ٢: فسّر النمري قول الشاعر:
أنبئه بأنّ الجرح يشوي ... وأنّك فوق عجلزة جموم
بقوله: "يقول لصاحبه أقدم ولا تخم ... " وانتقد الغندجاني تفسيره فقال: " ... كيف يقول لصاحبه أقدم ولا تخم وصاحبه جريح مطروح ... ".