ورواه الترمذي من وجه آخر مرفوعًا، وقال: "هذا الموقوف أصح"١. وقد جاء هذا المعنى عن غير واحد من السلف، منهم: ابن عباس، ومجاهد، ومسروق، وعكرمة، والضحاك، وقتادة، وابن زيد٢. وقد أفصح رسول الله ﷺ عن المعنى المتقدّم، وهو تشبيه المؤمن بالنخلة في أوجز عبارة، وذلك فيما رواه الطبراني في المعجم الكبير والبزار من حديث ابن عمر ﵄ مرفوعًا: "مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها مِنْ شيء نفعك" ٣. والنخلة إنما حازت هذه الفضيلة العظيمة بأَنْ جُعلت مثلًا لعبد الله المؤمن؛ لأنَّها أفضلُ الشجر وأحسنُه، وأكثرُه عائدة.

١ سنن الترمذي (رقم:٣١١٩)، ورواه عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والرامهرمزي في الأمثال كما في الدرّ المنثور للسيوطي (٥/٢٢) . ٢ انظر هذه الآثار في تفسير الطبري (٨/٢٠٤ - ٢٠٦)، والدر المنثور للسيوطي (٥/٢٢،٢٣) . ومن السلف من ذهب إلى أنَّ المراد بالشجرة الطيبة هي المؤمن نفسه، وممن روي عنه ذلك ابن عباس، وعطية العوفي، والربيع بن أنس، روى ذلك عنهم ابن جرير في تفسيره (٨/٢٠٤) . قال ابن القيّم ﵀: "لا اختلاف بين القولين، والمقصود بالمثل المؤمن، والنخلة مشبّهةٌ به وهو مشبّه بها، وإذا كانت النخلة شجرةً طيّبةً، فالمؤمن المشبّه بها أولى أن يكون كذلك" إعلام الموقعين (١/١٧٣) . ومنهم من ذهب إلى أن المراد بالشجرة الطيّبة شجرة في الجَنّة، روى ذلك ابن جرير (٨/٢٠٦) عن ابن عباس ﵄ ثم قال: "أولى القولين بالصواب في ذلك قول من قال هي النخلة لصحَّة الخبر عن رسول الله ﷺ ... ". قال ابن القيّم ﵀: "ومن قال من السلف إنها شجرة في الجنة فالنخلة من أشرف أشجار الجنّة". إعلام الموقعين (١/١٧٣) . ٣ المعجم الكبير للطبراني (١٢/رقم:١٣٥١٤) . قال الحافظ في الفتح (١/١٤٧): "وإسناده صحيح".