وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: "رأيت رسول الله ﷺ يشرب قائمًا وقاعدًا" (١) . فهذه الروايات وغيرها تدل دلالة قاطعة على أن أحاديث النهى عن الشرب قائمًا تحمل على الاستحباب، والحث على ما هو أولى وأكمل، وليس النهى للتحريم على ما جزم به ابن حزم، ولا الكراهة (٢) على ما ذهب إليه البعض (٣) . وللحافظ ابن حجر: إذا رمت تشرب فاقعد تفز ... *** ... بسنة صفوة أهل الحجاز وقد صححوا شربه قائمًا ... *** ... ولكنه لبيان الجواز (٤) . ... فتأمل كيف كانت أهمية السيرة العطرة فى حل ما ظاهره التعارض والتناقض من الأحاديث، ببيان حقيقة المراد بالنهى النبوى عن الشرب قائمًا، وأنه محمول على الاستحباب، والحث على ما هو أولى وأكمل حال الشرب. وليس النهى للتحريم ولا الكراهة. ودليل ذلك كله سيرة رسول الله ﷺ فى الشرب قائمًا أهـ والله أعلم. ثالثا: أهمية السيرة العطرة فى إثبات أن للمسلمين تاريخًا وحضارةً: ... السيرة النبوية هى مصدر لكل معرفة، وهى مفتاح نهضة المسلمين وحضارتهم، وهى فوق كل هذا الهيكل الحديدى الذى قام عليه صرح الإسلام، والعمل بها حفظ لكيان الإسلام وتقدمه، وتركها هدم لدين الإسلام، وتأخر المسلمين.

(١) أخرجه الترمذى فى سننه كتاب الأشربة، باب ما جاء فى الرخصة فى الشرب قائمًا ٤/٢٦٦ رقم ١٨٨٣، وقال: حسن صحيح، وفى الشمائل المحمدية ص١٢٦ رقم ١٩٨، وابن شاهين فى الناسخ والمنسوخ ص٤٢٢ رقم ٥٨٤. (٢) قال الأثرم: إن ثبتت الكراهة، حملت على الإرشاد والتأديب لا على التحريم. ينظر: فتح البارى ١٠/ ٨٧ رقم ٥٦١٧. (٣) ينظر: نيل الأوطار ٨/١٩٥، وشرح الزرقانى على الموطأ ٤/٣٤٣ رقم ١٧٨٤. (٤) ينظر: شرح الزرقانى على الموطأ ٤/٣٤٣ رقم ١٧٨٤.