عَلَى أرجُلِنا، فَنادى بِأعلى صَوتِهِ: "وَيْلٌ لِلأعقابِ مِنَ النَّار" مرَّتَين أو ثلاثًا. أخرجه البخاري ومسلم (١). تخليل اللحية ٢٩٧ - عن حَسَّان بن بلال قال: رَأيتُ عَمَّارَ بن ياسِر توضَّأ، فَخَلَّلَ لِحيَتَهُ، فَقِيلَ له: أو قال: فقلت لهُ: أتُخَلِّل لِحيَتَكَ؟ قال: وما يمنَعُني وقَد رَأيتُ رسولَ الله ﷺ يُخَلِّلُ لِحيَتَهُ. أخرجه. . . (٢). دلك أصابع الرجلين بالخنصَر ٢٩٨ - عن المستوردِ بن شَدَّاد قال: رأيتُ النَّبيَّ ﷺ إذا توضَّأ يَدلِكُ أَصابِعَ رِجلَيهِ بِخَنْصَرِهِ. أخرجه (٣).

(١) أخرجه البخاري ١/ ١٧٠ في العلم: باب من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم عنه، وباب من رفع صوته بالعلم، وفي الوضوء: باب غسل الرجلين، ومسلم رقم (٢٤١) في الطهارة: باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما. وقوله: "وقد أرهقتنا الصلاة" الإرهاق: الإدراك والغشيان، أي: دنا وقتها. (٢) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه. وقد رواه الترمذي رقم (٢٩) و(٣٠) في الطهارة: باب ما جاء في تخليل اللحية، وفي الباب عن عثمان عند الترمذي رقم (٣١)، والحاكم ١/ ١٤٩، وعن أنس عند أبي داود رقم (١٤٥)، وعن أبي أمامة عند ابن أبي شيبة، وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" فالحديث صحيح بشواهده. (٣) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وقد رواه الترمذي رقم (٤٠) في الطهارة: باب ما جاء في تخليل الأصابع، وأبو داود رقم (١٤٨) في الطهارة: باب غسل الرجلين، وأحمد في "المسند" ٤/ ٢٢٩، وابن ماجه رقم (٤٤٦)، وفي سنده ابن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه، لكن تابعه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث، أخرجه البيهقي ١/ ٧٦، ٧٧ من طريق ابن وهب عما وعن ابن لهيعة، فالحديث صحيح، وفي الباب عن لقيط بن صبرة في حديث مطول، وفيه: "وخلل بين الأصابع" أخرجه أبو داود رقم (١٤٢)، وصححه ابن حبان (١٥٩)، والحام ١/ ١٤٧، ١٤٨، وأقره الذهبي.