============================================================
تحدير اصل الكندى وحياته (1) : يتفق اصحاب التراجم على أصل الكندى وأبه عربى صميم . ولذلك يسمونه "فيلسوف العرب آو ه فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها ، وذلك تمييزا له عن فلاسفة الإسلام من غير العرب .
ونجد أول ترجمة للكسندى عند ابن النديم (2) ، وهى تحتوى على نسبه : ابو يرسف يعقوب بن اسحق بن الصباح بن عمران بن اسماعيل بن محمد بن
الاشعت بن قبس : حتى يقهى هذا النسب إلى يعرمب؛ ولا نجد بعد هذا
سوى يان شان الكندى فى العلم وأنواع العلوم التى ألف فيها تصانيفه ، مع ذكر هذه التصانيف فى كل فرع من فروع العلم والفلسفة وجملة المعرفة الإنسانية فى ذلك للعصر . ولا نحد من المميزات الشغصية التى استلفتت نظر ابن النديم سوى مايذكره من أن فيلسوفنا كان بخيلا أما حياة الكندى وظروف نشأته وتحصيله، وكذلك ما كان فى حياته من حوادث، فل نجد عند ابن التديم - الذى الف كتابه حوالى عام 377 ه (2) - منها شيثا . وكل ما نعرفه عن الكندى قبل هذا التاريخ لايعدو الإشارة العارضة، مثل قول الطبرى (4) فى حوادث م 248 ان حمد بن موسى المتجم عمل، بعد موت المنتصر، على [بعاد أحد بن المعتصم عن الخلافة لأن أحمد كان صاحب الكندى الفيلسوف ، أو مثل مايحكه الجاحظ فى كتاب البخلاء من مظاهر بخل الكندى (9) ، مما هو (1) راجع فيما يتلق بقبيه كندة وجدها للؤتل ومكاتها من أعل البيوتات ويوت المك ن العرب وتاريخها قبل الإسلام وبعده بث للاستاذ الا كير المرحوم الشبخ مصطنى هبد الرازق عنوانه : فيلوف العرب والعلم اأول ط . القامرةه 1945، وبحثا للأ ستاذ . متولى م به احمول عل درجة الماجتج وجو موجود جكتبة الجامعة (2) كتلب افهرحت ص205 من ط . ليبترج: (2) راجع مقبمة كتاب الههرست : (4) ف التاريخ الكبيد ج2 ص 02ه1 من الطبعة الأوروية : (5) كاب البخلاء ص 18 ، 8فا بدها من طبعة ليدن 1900، والجاحظ لا يذكر راحة أن البصود هو ابو بويف سهوب ن لاحق
Bogga 29