"أبواب الحج"

٢٥٠ -[٨٠٩] "ولا فارًا بخَربَةٍ" (١) اختلف في ضبطها ومعناها، فالمشهور بفتح الخاء المعجمة، وإسكان الراء بعدها باء موحدة، وقد حكى المصنف فيها بضم الخاء.

قال القاضي عياض: "وأراه وهمًا" (٢) .

قال ابن العربي: "وفي بعض الروايات بكسر الخاء، وزاي ساكنة بعدها مثناة تحتية" (٣) أي بشيء يخزى منه، أي يستحيى، وعلى الأول

(١) باب ما جاء في حُرْمَةِ مَكَّةَ. (٨٠٩) عن أبي شريع العدَوِي، أنه قال لعمرو بن سعيد -وهو يبعث البعوث إلى مكة- إئذن لي أيُّها الأمير أُحَدِّثكَ قولًا قامَ به رسول الله ﷺ الغَدَ مِنَ يَوم الفَتحِ، سَمِعَتْهُ أُذنَايَ ووَعَاهُ قَلْبِي وأبصرته عيْنَايَ حِيْنَ تَكَلمَ بِهِ: أنهُ حَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عليه، ثم قال: " إِنَّ مَكَّةَ حرَّمَهَا اللهُ ولم يحرمْهُا الناس، ولا يحل لامريءٍ يُؤْمنُ باللهِ واليوم الآخر أن يَسفكَ فيها دمًا أوْ يَعضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فإنْ أحَدٌ تَرَخصَ بقتَالِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِيَها، فَقُولُوا لهُ: إنَّ الله أَذِنَ لِرَسُولِهِ ﷺ وَلَمْ يَأذَنْ لَكَ، وَإنمَا أذِنَ لِي فيه ساعة من النهار، وقد عادتْ حُرْمَتُهَا اليَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْس، وَلْيُبْلَغِ الشَّاهِدُ الغائِبَ " فقيل لأبي شُرَيح: ما قالَ لَكَ عَمْرو؟ قال: أنا أعْلَمُ مِنْكَ بِذَلك يا أبا شُريح! إنَ الحرَمَ لاَ يُعِيذُ عاصيًا ولا فارًّا، بدَمٍ ولاَ فارًّا بِخَرْبَةِ.

ويُرْوَى ولا فَارًّا بخِزْيَةٍ.

وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس.

حديث أبي شريح؛ حديث حسن صحيح.

والحديث أخرجه: البخاري: كتاب جزاء الصيد، باب لا يعضد شجر الحرم ص (٣٢٣) رقم (١٨٣٢) . ومسلم: كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها إلاَّ لمنشد على الدوام ص (٥٨١) رقم (١٣٥٤) . وأبو داود: كتاب المناسك، باب تحريم حرم مكة (١/٦١٦) . والنسائي: كتاب مناسك الحج، تحريم القتال فيه (٥/٢٠٤) . وأحمد (٤/٣١، ٣٢، ٣٨٤، ٣٨٥) . وانظر: تحفة الأشراف (٩/٢٢٥) حديث (١٢٠٥٧) .

(٢) بل قال: ضبطه الأصيلي بضم الخاء، وضبطه غيره بفتحها ... وكُل صواب. مشارق الأنوار (١/٣٦١) مادة: خرب.

(٣) عارضة الأحوذي (٤/٢٢) .