"واتق دعوة المظلوم" أي: اتَّق الظلم، خشية أن يدعُو عليك المظلوم.

"فإنها ليس بينها وبين الله حجاب"، أي: ليس لها ما يصرفها، ولو كان المظلوم فيه ما يقتضي أنه ما يستجاب لمثله من كون مطعمه حرامًا أو نحو ذلك، حتى ورد في بعض طرقه: وإن كان كافرًا. رواه أحمد من حديث أنس (١) .

قال ابن العربي: "ليس بين الله وبين شيء حجاب من (٢) قدرته وعلمه، وإرادته، وسمعه، وبصره، ولا يخفى عليه شيء، وإذا أخبر عن شيء أنَّ بينه وبينه حجابًا فإنما يريد منعة" (٣) .

= حديث ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. الجامع الصحيح (٣/١٢) .

والحديث أخرجه: البخاري، كتاب المغازي، باب بَعْثُ أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع ص (٧٦٥) رقم (٤٣٤٧)، وكتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة ص (٢٥٢) رقم (١٣٩٥) وباب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة ص (٢٦٣) رقم (١٤٥٨) . وكتاب المظالم، باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم ص (٤٣٠) رقم (٢٤٤٨)، وكتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي ﷺ أمته إلى توحيد الله ﵎ ص (١٣٠١) رقم (٧٣٧١، ٧٣٧٢) . ومسلم، كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام ص (٧١) رقم (١٩) . وأبو داود، كتاب الزكاة، باب زكاة السائمة (١/٤٩٨) رقم (١٥٨٤) . والنسائي، كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة (٥/٢)، وإخراج الزكاة من بلد إلى بلد (٥/٥٥)، وابن ماجه، كتاب الزكاة، باب فرض الزكاة (١/٥٦٨) رقم (١٧٨٣) . وأحمد (١/٢٣٣)، والدارمي (١٦٢٢) . وانظر: تحفة الأشراف (٥/٢٥٥) رقم (٦٥١١) .

(١) المسند (٣/١٥٣) .

(٢) في (ك): " عن ".

(٣) عارضة الأحوذي (٣/٩٧) .

٢١٠ -[٦٢٩] "في كل عشرة أزق" (١) هو جمع قِلة لزق، أصله

(١) باب ما جاء في زكاة العسل. (٦٢٩) عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "في العسلِ، في كل عشرةِ أزُق زِق".

وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي سيَّارة المُتَعِي، وعبد الله بن عمرو.

حديث ابن عمر في إسناده مقالٌ، ولا يصح عن النَّبي ﷺ في هذا الباب كبيرِ شيء. =