"إنما أثج ثجًا" بالمثلثة وتشديد الجيم: أي أصُبُّه صَبًا. "أيَّهما صنعتِ". قال أبو البقاء فى إعرابه: " أيَّهما بالنَّصب لا غير، والناصب له: صَنَعْتِ " (١) . "إنما هي رَكْضة من الشيطان". قال في النِّهاية: " أصل الرَّكض: الضرب بالرِّجل والإصابة بها، كما تُركضُ الدَّابةُ وتُصَاب بالرَّجلِ، أراد الإضرار بها والأذى، المعنى: أنَّ الشيطان قد وجد بذلك طريقًا إلى التلبيس عليها في أمر دينها وطهرها وصلاتها، حتى أنساها ذلك عادَتها، وصار في التقدير كأنه ركضة بآلة من رَكَضَاته " (٢) . "قد طهُرتِ واسْتَنقَأتِ". قال أبو البقاء: " كذا وقع في هذه الرواية بالألف والصواب استَنْقَيْتِ؛ لأنه من نَقَّى الشيءَ، وأَنْقَيْتُهُ إِذَا نَظَّفتُه، ولا وجه فيه للألف ولا للهمزة " (٣) . " فصلِّي أربعًا وعشرين ليلة، أو ثلاثًا وعشرين ليلة وأيامها ". قال أبو البقاء: "وأيَّامها منصوب بِصَلِّي وهو عطف على أربعًا

= وتَجْمَعِيْنَ بينَ الصَّلاتينِ فَافْعَلِي، وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبح وَتُصَلِّينَ، وَكَذلِكَ فَافْعَلِي، وَصومي إنْ قَوِيت عَلَى ذلكَ. فَقَالَ رَسُول الله وَهُوَ أعْجَبُ الأمْرَيْنِ إلَيَّ"، الجامع الصحيح (١/٢٢١)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ورواه عبيد الله بن عمرو الرَّقِيُّ، وابنُ جُرَيج، وشَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الله بن محمَّد بن عقيل عن إبراهيم بن محمَّد بن طلحة عن عمه عمران عن أُمِّه حمْنَةَ؛ إِلاَّ أَنَّ ابن جُرَيجٍ يَقُولُ: " عمر بن طلحة "، والصحيح: " عمران بن طلحة ". قال: وَسَألْتُ مُحَمَّدًا عن هذا الحديث؛ فَقَالَ: هو حديث حسن صحيح. وهكذا قال أحمد بن حنبل: هو حديث حسنٌ صحيح اهـ. والحديث أخرجه: أبو داود، كتاب الطهارة، باب من قال: إذا أقْبلت الحيضة تدع الصلاة (١/١٢٧) رقم: (٢٨٧) ابن ماجه، كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في المستحاضة التي قد عَدَتْ أيام إقرائها قبل أنْ يَستمر بها الدَّم (١/٢٠٣) رقم: (٦٢٢) . وأحمد (٦/٤٢٩) رقم (٢٧١٣٧)، و(٦/٤٩٠) رقم: (٢٧٦٤) . تحفة الأشراف (١١/٢٩٣) رقم: (١٥٨٢١) . (١) في الأصل وفي (ش): " فعلت " والمثبت من (ك) . (٢) النهاية (٢/٢٥٩) . (٣) إعراب الحديث النبوي للعكبري ص (٣٦٢) رقم (٣٨٤) حديث حمنة بنت جحش.