وذلك عندما بكى صديقه بتروكلس، وعندما بكى بريام وبكت هيكوبا ولدها هكتور من أعلى الأسوار، وكذلك عندما بكته جوقة من النساء المحترفات أولا ثم سيدات المنزل: هيكوبا وهيلانة وأندروماك ثانيا بعد أن رد أخيل جثته إلى أهله، بل وفي الأوذيسية يحدثنا هوميروس عن شاعر غنائي متجول هو ديمودوكس

90

الذي كان يطرب الملوك في قصورهم بشعر مرح، فيه إقبال على الحياة.

وإذن، فالنصوص تؤيد وجود شعر غنائي معاصر للشعر القصصي أو سابق عليه، ومع ذلك لم يحرص هوميروس على أن يصوغ ذلك الشعر، ولا أن يرويه، وإنما انصرف جهده إلى كتابة الشعر القصصي. لأن الشعر الغنائي كان نواة لم تكتمل.

ثم في القرون الثلاثة التي سبقت الحروب الميدية (من القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الخامس) تطورت بلاد اليونان من الناحيتين السياسية والعقلية، فقد اختفت الملكيات القديمة التي تغنى بها هوميروس، وكثرت الغزوات والهجرات التي قلبت أوضاع الحياة، وعلى أنقاض الملكية نشأت حكومات أرستقراطية وحكومات ديمقراطية. ومن حين إلى حين نظم استبدادية، وفي وسط تلك الحركات والانقلابات أرهف الإحساس، ونمت الشخصية، وتيقظ التفكير يبغي إخضاع الأشياء للعقل أو فهم قوانينها، أو العبارة عن تأثيرها في النفوس.

هذا الانقلاب في الحياة العامة كانت له نتيجتان: الأولى ظهور الشخصية الفردية، والثانية نمو الحالة العقلية. وفي هاتين النتيجتين ما يفسر انصراف الشعراء إلى الشعر الغنائي وتفضيلهم له على الشعر القصصي؛ فالشاعر الغنائي يضع نفسه في شعره، كما يصدر فيه عن واقع الحياة التي يدركها بحواسه، فتترك في نفسه انفعالات شعورية، أو ترسب بعقله أفكارا.

ونحن بعد نستطيع أن نلمح مرحلة انتقال بين القصص والغناء، تتمثل في الشعر المسمى بالتعليمي،

91

كشعر هزيود الذي عاش على الراجح في القرن الثامن قبل الميلاد؛ فكتابه المسمى «نسب الآلهة». واضح فيه الحرص على المعرفة المنظمة والتسلسل المنطقي، رغم تضارب الروايات، وفي كتابه الآخر «الأيام والأعمال» نجده يتحدث عن أعمال الحقول، وفصول السنة، ويصف الحياة اليومية وصفا واقعيا، وفي الكتاب الأخير تظهر شخصية الشاعر بوضوح؛ تظهر آراؤه في الحياة وفلسفته في فهمها، بل وتظهر بعض حوادث حياته، كالخلاف بينه وبين أخيه في اقتسام تركة أبيهما واحتكامهما إلى القضاة.

شعر هزيود التعليمي إذن مرحلة بين القصص والغناء. مرحلة عابرة؛ إذ سرعان ما غلب الغناء وأصبح هو الفن الشعري السائد في بلاد الإغريق كافة.

Bog aan la aqoon