جمع بين الأمرين ، فيرى الأمر رأي العين"(1) .

5 - ومن فوائد هذه القواعد ما ذكره الشيخ ابن عاشور() ، وهو أنها - وبخاصة الكبرى منها - تساعد على إدراك مقاصد الشريعة ؛ لأن القواعد الأصولية تركز على جانب الاستنباط ، وتلاحظ جوانب التعارض والترجيح ، وما شابه ذلك من القواعد التي ليس فيها شيء من ملاحظة مقاصد الشارع أما القواعد الفقهية فهي مشتقة من الفروع والجزئيات المتعددة، بمعرفة الرابط بينها ، ومعرفة المقاصد الشرعية التي دعت إليها(2) وهذا الفرق ذكره القرافي ، قبل ذلك ، في كتابه " الفروق" ، بصورة موجزة(4) - وسنذكر نص كلامه ، عند بيان الفرق بين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية .

6 - إن القواعد الفقهية تمكن غير المتخصصين في علوم الشريعة كرجال القانون ، مثلا ، من الإطلاع على الفقه ، بروحه ومضمونه ، بأيسر طريق(5).

(2) هو محمد الطاهر بن عاشور . من علماء تونس البارزين في العصر الحديث . كان رئيس م فتي المالكية فيها ، وشيخ جامع الزيتونه . وكان عضوا في مجمعي القاهرة ودمشق . توفي في ونس سنة (1393ه) .

من مؤلفاته " مقاصد الشريعة الإسلامية" ، و" أصول النظام الاجتماعي في الإسلام" ، و"التحرير والتنوير في تفسير القرآن " ، وغيرها.

راجع في ترجمته " الاعلام " (174/6) ، و" المستدرك على معجم المؤلفين" (ص 662) .

(3) "مقاصد الشريعة الإسلامية" (ص6) .

(4) " الفروق" (ص2، 3) .

(5) "المدخل لدراسة التشريع الإسلامي " (269/1) للدكتور عبد الرحمن الصابوني .

11

Bogga 4792