إليه يرجعون﴾ وكذا: ﴿إنه لمن الظالمين﴾

وعن نافع ﴿قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم﴾ ثم القطع على رؤوس الآيات كاف إلى قوله جل وعز ﴿ووهبنا له إسحاق﴾ فإنه تمام عند الأخفش واحمد بن موسى وحكاه أبو حاتم عن بعض المفسرين.

قال ابو حاتم: على قول قتادة وابن زيد يصح هذا القول لأنهما قالا: النافلة يعقوب: فيكون على هذا ﴿ووهبنا له إسحاق﴾ تم الكلام ويكون التقدير وزدناه يعقوب نافلة، وعلى قول مجاهد وعطاء بن إسحاق ليس بتمام لأنها قالا: ووهبنا له إسحاق تم الكلام ويكون التقدير وزدناه يعقوب نافلة وعلى قول مجاهد وعطاء بن إسحاق ليس بتمام لأنهما قالا: ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة أي: عطية وهذا هو البين في العربية، أن يكون الثاني معطوفا على الأول داخلا فيما دخل فيه لا على إضمار فعل.

﴿وكلا جعلنا صالحين﴾ قطع كاف إن ابتدأت ما بعده و﴿إقام الصلاة وإتاء الزكاة﴾ كاف والتمام ﴿وكانوا لنا عابدين﴾.

إن جعلت التقدير وأذكر لوطأ وإن قدرته بمعنى: وآتينا لوطا حكما