ضلالا بعيدا﴾ وكذا ﴿ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما﴾ ليس بتمام لأن ﴿الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين﴾ نعت للمنافقين، ﴿فإن العزة لله جميعا﴾ قطع كاف وكذا ﴿إنكم إذا مثلهم ... في جهنم جميعا﴾ ليس بتمام لأن ﴿الذين يتربصون﴾ نعت والتمام ﴿ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا﴾ ﴿وهو خادعهم﴾ قطع حسن، ﴿وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى﴾ كاف إن جعلت (يراءون) مستأنفًا، ﴿ولا يذكرون الله إلا قليلا﴾ قطع حسن إن جعلت ﴿مذبذبين﴾ منصوبًا على الذم كما قال: لعمري وما عمري علي بهين = لقد نطقت بطلا على الأقارع أقارع عوف ولا أحاول غيرها = وجوه قرود تبتغي من تخادع وإن نصبت (مذبذبين) على الحال فلا تقف على ما قبله وأصل الذبذبة في الكلام عند العرب الحركة والاضطراب فالمعنى أن المنافقين متحيرون في دينهم على غير صحة فلا هم مع المؤمنين [١/ ١٨٨]