القصيدة النونية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ١-يا منزل الآيات والفرقان ... بيني وبينك حرمة القرآن ٢-اشرح به صدري لمعرفة الهدى ... واعصم به قلبي من الشيطان ٣-يسر به أمري وأقض مآربي ... وأجر به جسدي من النيران ٤-واحطط به وزري وأخلص نيتي ... واشدد به أزري وأصلح شأني ٥-واكشف به ضري وحقق توبتي ... واربح به بيعي بلا خسراني ٦-طهر به قلبي وصف سريرتي ... أجمل به ذكري واعل مكاني ٧-واقطع به طمعي وشرف همتي ... كثر به ورعي واحي جناني ٨-أسهر به ليلي وأظم جوارحي ... أسبل بفيض دموعها أجفاني ٩-أمزجه يا رب بلحمي مع دمي ... واغسل به قلبي من الأضغاني ١٠-أنت الذي صورتني وخلقتني ... وهديتني لشرائع الإيمان ١١-أنت الذي علمتني ورحمتني ... وجعلت صدري واعي القرآن ١٢-أنت الذي أطعمتني وسقيتني ... من غير كسب يد ولا دكان ١٣-وجبرتني وسترتني ونصرتني ... وغمرتني بالفضل والإحسان ١٤-أنت الذي آويتني وحبوتني ... وهديتني من حيرة الخذلان

١٥-وزرعت لي بين القلوب مودة ... والعطف منك برحمة وحنان ١٦-ونشرت لي في العالمين محاسنا ... وسترت عن أبصارهم عصياني ١٧-وجعلت ذكري في البرية شائعا ... حتى جعلت جميعهم إخواني ١٨-والله لو علموا قبيح سريرتي ... لأبى السلام علي من يلقاني ١٩-ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ... ولبؤت بعد كرامة بهوان ٢٠-لكن سترت معايبي ومثالبي ... وحلمت عن سقطي وعن طغياني ٢١-فلك المحامد والمدائح كلها ... بخواطري وجوارحي ولساني ٢٢-ولقد مننت علي رب بأنعم ... مالي بشكر أقلهن يدان ٢٣-فوحق حكمتك التي آتيتني ... حتى شددت بنورها برهاني ٢٤-لئن اجتبتني من رضاك معونة ... حتى تقوي أيدها إيماني ٢٥-لأسبحنك بكرة وعشية ... ولتخدمنك في الدجى أركاني ٢٦-ولأذكرنك قائما أو قاعدا ... ولأشكرنك سائر الأحيان ٢٧-ولأكتمن عن البرية خلتي ... ولاشكون إليك جهد زماني ٢٨-ولأقصدنك في جميع حوائجي ... من دون قصد فلانة وفلان ٢٩-ولأحسمن عن الأنام مطامعي ... بحسام يأس لم تشبه بناني

٣٠-ولأجعلن رضاك أكبر همتي ... ولأضربن من الهوى شيطاني ٣١-ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ... ولأقبضن عن الفجور عناني ٣٢-ولأمنعن النفس عن شهواتها ... ولأجعلن الزهد من أعواني ٣٣-ولأتلون حروف وحيك في الدجى ... ولأحرقن بنوره شيطاني ٣٤-أنت الذي يا رب قلت حروفه ... ووصفته بالوعظ والتبيان ٣٥-ونظمته ببلاغة أزلية ... تكييفها يخفى على الأذهان ٣٦-وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه ... من قبل خلق الخلق في أزمان ٣٧-فالله ربي لم يزل متكلما ... حقا إذا ما شاء ذو إحسان ٣٨-نادى بصوت حين كلم عبده ... موسى فأسمعه بلا كتمان ٣٩-وكذا ينادي في القيامة ربنا ... جهرا فيسمع صوته الثقلان ٤٠-أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا ... قول الإله المالك الديان ٤١-هذا حديث نبينا عن ربه ... صدقا بلا كذب ولا بهتان ٤٢-لسنا نشبه صوته بكلامنا ... إذ ليس يدرك وصفه بعيان ٤٣-لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ... أبدا ولا يحويه قطر مكان ٤٤-وهو المحيط بكل شيء علمه ... من غير إغفال ولا نسيان

٤٥-من ذا يكيف ذاته وصفاته ... وهو القديم١ مكون الأكوان ٤٦-سبحانه ملكا على العرش استوى ... وحوى جميع الملك والسلطان ٤٧-وكلامه القرآن أنزل آيه ... وحيا على المبعوث من عدنان ٤٨-صلى عليه الله خير صلاته ... ما لاح في فلكيهما القمران ٤٩-هو جاء بالقرآن من عند الذي ... لا تعتريه نوائب الحدثان ٥٠-تنزيل رب العالمين ووحيه ... بشهادة الأحبار والرهبان ٥١-وكلام ربي لا يجيء بمثله ... أحد ولو جمعت له الثقلان ٥٢-وهو المصون من الأباطل كلها ... ومن الزيادة فيه والنقصان ٥٣-من كان يزعم أن يباري نظمه ... ويراه مثل الشعر والهذيان ٥٤-فليأت منه بسورة أو آية ... فإذا رأى النظمين يشتبهان

١ قال شيخنا الإمام عبد العزيز بن باز ﵀: هذا اللفظ لم يرد في أسماء الله الحسنى كما نبه عليه الشارح- أي ابن أبي العز – ﵀ وغيره، وإنما ذكره كثير من علماء الكلام؛ ليثبتوا به وجوده قبل كل شيء، وأسماء الله توقيفية، لا يجوز إثبات شيء منها إلا بالنقص من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة، ولا يجوز إثبات شيء منها بالرأي؛ كما نص على ذلك أئمة السلف الصالح، ولفظ "القديم" لا يدل على المعنى الذي أراده أصحاب الكلام؛ لأنه يقصد به في اللغة العربية المتقدم على غيره، وإن كان مسبوقا بالعدم؛ كما في قوله ﷾: ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ﴾ [سورة يس: الآية: ٣٩]، وإنما يدل على المعنى الحق بالزيادة التي ذكرها المؤلف- أي الطحاوي- وهو قوله: "قديم بلا ابتداء"، ولكن لا ينبغي عده في أسماء الله الحسنى؛ لعدم ثبوته من جهة النقا، ويغني عنه اسمه سبحانه الأول؛ كما قال ﷿: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ﴾ [سورة الحديد، الآية:٣] الآية، والله ولي التوفيق. "حاشية على العقيدة الطحاوية": "ص٩".

٥٥- فلينفرد باسم الألوهية وليكن ... رب البرية وليقل سبحاني ٥٦- فإذا تناقض نظمه فليلبسن ... ثوب النقيصة صاغرا بهوان ٥٧- أو فليقر بأنه تنزيل من ... سماه في نص الكتاب مثاني ٥٨- لا ريب فيه بأنه تنزيله ... وبداية التنزيل في رمضان ٥٩- الله فصله وأحكم آيه ... وتلاه تنزيلا بلا ألحان ٦٠- هو قوله وكلامه وخطابه ... بفصاحة وبلاغة وبيان ٦١- هو حكمه هو علمه هو نوره ... وصراطه الهادي إلى الرضوان ٦٢- جمع العلوم دقيقها وجليلها ... فبه١ يصول العالم الرباني ٦٣- قصص خير البرية قصة ... ربي فأحسن أيما إحسان ٦٤- كلماه منظومة وحروفه ... بتمام ألفاظ، وحسن معان ٦٥- وأبان فيه حلاله وحرامه ... ونهى عن الآثام والعصيان ٦٦- من قال إن الله خالق قوله ... فقد استحل عبادة الأوثان ٦٧- من قال فيه عبارة وحكاية ... فغدا يجرع من حميم آن ٦٨- من قال إن حروفه مخلوقة ... فالعنه ثم اهجره كل أوان ٦٩- لا تلق مبتدعا ولا متزندقا ... إلا بعبسة مالك الغضبان ٧٠- والوقف في القرآن خبث باطل٢ ... وخداع كل مذبذب حيران

١ كذا في "س"، وفي "م": "فيه". ٢ أي: التوقف، لا يقول: إن القرآن هو كلام الله، ولا يقول: هو مخلوق.

٧١- قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابة وان١ ٧٢- أهل الشريعة أيقنوا بنزوله ... والقائلون بخلقه شكلان ٧٣- وتجنب اللفظين إن كليهما ... ومقال جهم عندنا سيان ٧٤- يأيها السني خذ بوصيتي ... واخصص بذلك جملة الإخوان ٧٥- واقبل وصية مشفق متودد ... واسمع بفهم حاضر يقظان ٧٦- كن في أمورك كلها متوسطا ... عدلا بلا نقص ولا رجحان ٧٧- واعلم بأن الله رب واحد ... متنزه عن ثالث أو ثان ٧٨- الأول المبدي بغير بداية ... والآخر المفني وليس بفان ٧٩- وكلامه صفة له وجلالة ... منه بلا أمد ولا حدثان ٨٠- ركن الديانة أن تصدق بالقضا ... لا خير في بيت بلا أركان ٨١- الله قد علم السعادة والشقا ... وهما ومنزلتاهما ضدان ٨٢- لا يملك العبد الضعيف لنفسه ... رشدا ولا يقدر٢ على خذلان ٨٣- سبحان من يجري الأمور بحكمة ... في الخلق بالأرزاق والحرمان ٨٤- نفذت مشيئته بسابق علمه ... في خلقه عدلا بلا عدوان

١ كذا في "س"، وفي "م": "واني"، وكان الأولى أن يقول: "وانيا" بالنصب خبر "تك"، ولمن لأجل الضرورة الشعرية عند العروضين جعلها مرفوعة. ٢ سكون الراء في قوله: "ولا يقدر"؛ لأجل الوزن، وهو ما يسمى عند العروضين ضرورة شعرية، وكان الصواب أن يقال: " ولا يقدر" بضم الراء لعدم سبقها بجازم.

٨٥- والكل في أم الكتاب مسطر ... من غير إغفال ولا نقصان ٨٦- فاقصد هديت ولا تكن متغاليا ... إن القدور تفور بالغليان ٨٧- دن بالشريعة والكتاب كليهما ... فكلاهما للدين واسطتان ٨٨- والخير والشر اللذان كلاهما١ ... بجميع ما تأتيه محتفظان ٨٩- ولكل عبد حافظان لكل ما ... يقع الجزاء عليه مخلوقان ٩٠- أمرا بكتب كلامه وفعاله ... وهما لأمر الله مؤتمران ٩١- والله صدق وعده ووعيده ... مما يعاين شخصه العينان ٩٢- والله أكبر أن تحد صفاته ... أو أن يقاس بجملة الأعيان ٩٣- وحياتنا في القبر بعد مماتنا ... حقا ويسألنا به الملكان ٩٤- والقبر صح نعيمه وعذابه ... وكلاهما للناس مدخران ٩٥- والبعث بعد الموت وعد صادق ... بإعادة الأرواح في الأبدان ٩٦- وصراطنا حق وحوض نبينا ... صدق له عدد النجوم أواني ٩٧- يسقى بها السني أعذب شربة ... ويذاد كل مخالف فتان ٩٨- وكذلك الأعمال يومئذ ترى ... موضوعة في كفة الميزان

١ كذا في "م"، وفي "س": "والخير والشير الذين كليهما" وهو خطأ، والصواب ما أثبته من "م".

٩٩- والكتب يومئذ تطاير في الورى ... بشمائل الأيدي وبالأيمان ١٠٠- والله يومئذ يجيء لعرضنا ... مع أنه في كل وقت دان١ ١٠١- والأشعري يقول يأتي أمره ... ويعيب وصف الله بالإتيان ١٠٢- والله في القرآن أخبر أنه ... يأتي بغير تنقل وتدان ١٠٣- وعليه عرض الخلق يوم معادهم ... للحكم كي يتناصف الخصمان ١٠٤- والله يومئذ نراه كما نرى ... قمرا بدا للست بعد ثمان ١٠٥- يوم القيامة لو علمت بهوله ... لفررت من أهل ومن أوطان ١٠٦- يوم تشققت السماء لهوله ... وتشيب فيه مفارق الولدان ١٠٧- يوم عبوس قمطرير شره ... في الخلق منتشر عظيم الشان ١٠٨- والجنة العليا ونار جهنم ... داران للخصمين دائمتان ١٠٩- يوم يجيء المتقون لربهم ... وفدا على نجب من العقيان ١١٠- ويجيء فيه المجرمون إلى لظى ... يتلمظون تلمظ العطشان ١١١- ودخول بعض المسلمين جهنما ... بكبائر الآثام والطغيان ١١٢- والله يرحمهم بصحة عقدهم ... ويبدلوا من خوفهم بأمان ١١٣- وشفيعهم عند الخروج محمد ... وطهورهم في شاطئ الحيوان ١١٤- حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا ... جنات عدن وهي خير جنان ١١٥- فالله يجمعنا وإياهم بها ... من غير تعذيب وغير هوان

١ كذا في "س"، وفي "م": "داني".

١١٦- وإذا دعيت إلى أداء فريضة ... فانشط ولا تك في الإجابة واني ١١٧- قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها ... فلهن عند الله أعظم شان ١١٨- لا تمنعن زكاة مالك ظالما ... فصلاتنا وزكاتنا أختان ١١٩- والوتر بعد الفرض آكد سنة ... والجمعة الزهراء والعيدان ١٢٠- مع كل بر صلها١ أو فاجر ... ما لم يكن في دينه بمشان ١٢١- وصيامنا رمضان فرض واجب ... وقيامنا المسنون في رمضان ١٢٢- صلى النبي به ثلاثا رغبة ... وروى الجماعة أنها ثنتان ١٢٣- إن التراوح راحة في ليلة ... ونشاط كل عويجز كسلان ١٢٤- والله ما جعل التراوح منكرا ... إلا المجوس وشيعة الصلبان ١٢٥- والحج مفترض عليك وشرطه ... أمن الطريق وصحة الأبدان ١٢٦- كبر هديت على الجنائز أربعا ... واسأل لها بالعفو والغفران ١٢٧- إن الصلاة على الجنائز عندنا ... فرض الكفاية لا على الأعيان ١٢٨- إن الأهلة للأنام مواقت ... وبها يقوم حساب كل زمان ١٢٩- لا تفطرن ولا تصم حتى يرى ... شخص الهلال من الورى إثنان ١٣٠- متثبتان على الذي يريانه ... حران في نقليهما ثقتان ١٣١- لا تقصدن ليوم شك عامدا ... فتصومه وتقول من رمضان

١ كذا في "م"، وفي "س": "صلهما"، وهو خطأ، والصواب ما أثبته من "م".

١٣٢- لا تعتقد دين الروافض إنهم ... أهل المحال وحزبة الشيطان ١٣٣- جعلوا الشهور على قياس حسابهم ... ولربما كملا لنا شهران ١٣٤- ولربما نقص الذي هو عندهم ... واف وأوفى صاحب النقصان ١٣٥- إن الروافض شر من وطئ الحصى ... من كل إنس ناطق أو جان ١٣٦- مدحوا النبي وخونوا أصحابه ... ورموهم بالظلم والعدوان ١٣٧- حبوا قرابته وسبوا صحبه ... جدلان عند الله منتقضان ١٣٨- فكأنما آل النبي وصحبه ... روح يضم جميعها جسدان ١٣٩- فئتان عقدهما شريعة أحمد ... بأبي وأمي ذانك الفئتان ١٤٠- فئتان سالكتان في سبل الهدى ... وهما بدين الله قائمتان ١٤١- قل إن خير الأنبياء محمد ... وأجل من يمشي على الكثبان ١٤٢- وأجل صحب الرسل صحب محمد ... وكذاك أفضل صحبه العمران ١٤٣- رجلان قد خلقا لنصر محمد ... بدمي ونفسي ذانك الرجلان ١٤٤- فهما اللذان تظاهرا لنبينا ... في نصره وهما له صهران ١٤٥- بنتاهما أسنى نساء نبينا ... وهما له بالوحي صاحبتان ١٤٦- أبواهما أسنى صحابة أحمد ... يا حبذا الأبوان والبنتان ١٤٧- وهما وزيراه اللذان هما هما ... لفضائل الأعمال مستبقان ١٤٨- وهما لأحمد ناظراه وسمعه ... وبقربه في القبر مضطجعان ١٤٩- كانا على الإسلام أشفق أهله ... وهما لدين محمد جبلان

١٥٠- أصفاهما أقواهما أخشاهما ... أتقاهما في السر والإعلان ١٥١- أسناهما أزكاهما أعلاهما ... أوفاهما في الوزن والرجحان ١٥٢- صديق أحمد صاحب الغار الذي ... هو في المغارة والنبي اثنان ١٥٣- أعني أبا بكر الذي لم يختلف ... من شرعنا في فضله رجلان ١٥٤- هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم ... وإمامهم حقا بلا بطلان ١٥٥- وأبو المطهرة التي تنزيهها ... قد جاءنا في النور والفرقان ١٥٦- أكرم بعائشة الرضى من حرة ... بكر مطهرة الإزار حصان ١٥٧- هي زوج خير الأنبياء وبكره ... وعروسه من جملة النسوان ١٥٨- هي عرسه هي أنسه هي إلفه ... هي حبه صدقا بلا أدهان ١٥٩- أوليس والدها يصافي بعلها ... وهما بروح الله مؤتلفان ١٦٠- لما قضى صديق أحمد نحبه ... دفع الخلافة للإمام الثاني ١٦١- أعني به الفاروق فرق عنوة ... بالسيف بين الكفر والإيمان ١٦٢- هو أظهر الإسلام بعد خفائه ... ومحا الظلام وباح بالكتمان ١٦٣- ومضى وخلى الأمر شورى بينهم ... في الأمر فاجتمعوا على عثمان ١٦٤- من كان يسهر ليلة في ركعة ... وترا فيكمل ختمة القرآن

١٦٥- ولي الخلافة صهر أحمد بعده ... أعني علي العالم الرباني ١٦٦- زوج البتول أخا الرسول وركنه ... ليث الحروب منازل الأقران ١٦٧- سبحان من جعل الخلافة رتبة ... وبنى الإمامة أيما بنيان ١٦٨- واستخلف الأصحاب كي لا يدعي ... من بعد أحمد في النبوة ثاني ١٦٩- أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان ١٧٠- غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان ١٧١-أكرم بطلحة والزبير وسعدهم ... وسعيدهم وبعابد الرحمن ١٧٢- وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى ... وامدح جماعة بيعة الرضوان ١٧٣- قل خير قول في صحابة أحمد ... وامدح جميع الآل والنسوان ١٧٤- دع ما جرى بين الصحابة في الوغى ... بسيوفهم يوم التقى الجمعان ١٧٥- فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم ... وكلاهما في الحشر مرحومان ١٧٦- والله يوم الحشر ينزع كل ما ... تحوي صدورهم من الأضغان ١٧٧- والويل للركب الذين سعوا إلى ... عثمان فاجتمعوا على العصيان ١٧٨- ويل لمن قتل الحسين فإنه ... قد باء من مولاه بالخسران ١٧٩- لسنا نكفر مسلما بكبيرة ... فالله ذو عفو وذو غفران

١٨٠- لا تقبلن من التوارخ كلما ... جمع الرواة وخط كل بنان ١٨١- ارو الحديث المنتقى عن أهله ... سيما ذوي الأحلام والأسنان ١٨٢- كابن المسيب والعلاء ومالك ... والليث والزهري أو سفيان ١٨٣- واحفظ رواية جعفر بن محمد ... فمكانه فيها أجل مكان ١٨٤- واحفظ لأهل البيت واجب حقهم ... واعرف عليا أيما عرفان ١٨٥- لا تنتقصه ولا تزد في قدره ... فعليه تصلى النار طائفتان ١٨٦- إحداهما لا ترتضيه خليفة ... وتنصه الأخرى آلها ثاني ١٨٧- والعن زنادقة الجهالة إنهم ... أعناقهم غلت إلى الأذقان ١٨٨- جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا ... بفساد ملة صاحب الإيوان ١٨٩- لا تركنن إلى الروافض إنهم ... شتموا الصحابة دون ما برهان ١٩٠- لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد ... وودادهم فرض على الإنسان ١٩١- حب الصحابة والقرابة سنة ... ألقى بها ربي إذا أحياني ١٩٢- إحذر عقاب الله وارج ثوابه ... حتى تكون كمن له قلبان ١٩٣- إيماننا بالله بين ثلاثة ... عمل وقول واعتقاد جنان ١٩٤- ويزيد بالتقوى وينقص بالردى ... وكلاهما في القلب يعتلجان ١٩٥- وإذا خلوت بريبة في ظلمة ... والنفس داعية إلى الطغيان

١٩٦- فاستحي من نظر الإله وقل لها ... إن الذي خلق الظلام يراني ١٩٧- كن طالبا للعلم واعمل صالحا ... فهما إلى سبل الهدى سببان ١٩٨- لا تتبع علم النجوم فإنه ... متعلق بزخارف الكهان ١٩٩- علم النجوم وعلم شرع محمد ... في قلب عبد ليس يجتمعان ٢٠٠- لو كان علم للكواكب أو قضا ... لم يهبط المريخ في السرطان ٢٠١- والشمس في الحمل المضيء سريعة ... وهبوطها في كوكب الميزان ٢٠٢- والشمس محرقة لستة أنجم ... لكنها والبدر ينخسفان ٢٠٣- ولربما اسودا وغاب ضياهما ... وهما لخوف الله يرتعدان ٢٠٤- أردد على من يطمئن إليهما ... ويظن أن كليهما ربان ٢٠٥- يا من يحب المشتري وعطاردا ... ويظن أنهما له سعدان ٢٠٦- لم يهبطان١ ويعلوان تشرفا ... وبوهج حر الشمس يحترقان ٢٠٧- أتخاف من زحل وترجو المشتري ... وكلاهما عبدان مملوكان ٢٠٨- والله لو ملكا حياة أو فنا ... لسجدت نحوهما ليصطنعان ٢٠٩- وليفسحا في مدتي ويوسعا ... رزقي وبالإحسان يكتنفاني ٢١٠- بل كل ذلك في يد الله الذي ... ذلت لعزة وجهه الثقلان ٢١١- فقد استوى زحل ونجم المشتري ... والرأس والذنب العظيم الشان ٢١٢- والزهرة الغراء مع مريخها ... وعطارد الوقاد مع كيوان ٢١٣- إن قابلت وتربعت وتثلثت ... وتسدست وتلاحقت بقران

١ إثبات النون في "يهبطان"؛ لأجل الوزن، وهو ما يسمى عند العروضيين ضرورة شعرية، وإلا فالأصل حذف النون؛ لأنها مجزومة بلم.

٢١٤- ألها دليل سعادة أو شقوة ... لا والذي برأى الورى وبراني ٢١٥- من قال بالتأثير فهو معطل ... للشرع متبع لقول ثان ٢١٦- إن النجوم على ثلاثة أوجه ... فاسمع مقال الناقد الدهقان ٢١٧- بعض النجوم خلقن زينة للسما ... كالدر فوق ترائب النسوان ٢١٨- وكواكب تهدي المسافر في السرى ... ورجوم كل مثابر شيطان ٢١٩- لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا ... إذ كل يوم ربنا في شأن ٢٢٠- والله يمطرنا الغيوث بفضله ... لا نوء عواء ولا دبران ٢٢١- من قال إن الغيث جاء بهنعة ... أو صرفة أو كوكب الميزان ٢٢٢- فقد افترا إثما وبهتانا ولم ... ينزل به الرحمن من سلطان ٢٢٣- وكذا الطبيعة للشريعة ضدها ... ولقل ما يتجمع الضدان ٢٢٤- وإذا طلبت طبائعا مستسلما ... فاطلب شواظ النار في الغدران ٢٢٥- علم الفلاسفة الغواة طبيعة ... ومعاد أرواح بلا أبدان ٢٢٦- لولا الطبيعة عندهم وفعالها ... لم يمش فوق الأرض من حيوان ٢٢٧- والبحر عنصر كل ماء عندهم ... والشمس أول عنصر النيران ٢٢٨- والغيث أبخرة تصاعد كلما ... دامت بهطل الوابل الهتان ٢٢٩- والرعد عند الفيلسوف بزعمه ... صوت اصطكاك السحب في الأعنان ٢٣٠- والبرق عندهم شواظ خارج ... بين السحاب يضيء في الأحيان

٢٣١- كذب أرسطاليسهم في قوله ... هذا وأسرف أيما هذيان ٢٣٢- الغيث يفرغ في السحاب من السما ... ويكيله ميكال بالميزان ٢٣٣- لا قطرة إلا وينزل نحوها ... ملك إلى الآكام والفيضان ٢٣٤- والرعد صيحة مالك وهو اسمه ... يزجي السحاب كسائق الأظعان ٢٣٥- والبرق شوظ النار يزجرها به ... زجر الحداة العيس بالقضبان ٢٣٦- أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم ... تدبير ما انفردت به الجهتان ٢٣٧- أم غاب تحت الأرض أم صعد السما ... فرأى بها الملكوت رأي عيان ٢٣٨- أم كان دبر ليلها ونهارها ... أم كان يعلم كيف يختلفان ٢٣٩- أم سار بطلموس بين نجومها ... حتى رأى السيار والمتواني ٢٤٠- أم كان أطلع شمسها وهلالها ... أم هل تبصر كيف يعتقبان ٢٤١- أم كان أرسل ريحها وسحابها ... بالغيث يهمل أيما هملان ٢٤٢- بل كان ذلك حكمة الله الذي ... بقضائه متصرف الأزمان ٢٤٣- لا تستمع قول الضوارب بالحصا ... والزاجرين الطير بالطيران ٢٤٤- فالفرقتان كذوبتان على القضا ... وبعلم غيب الله جاهلتان ٢٤٥- كذب المهندس والمنجم مثله ... فهما لعلم الله مدعيان ٢٤٦- الأرض عند كليهما كروية ... وهما بهذا القول مقترنان ٢٤٧- والأرض عند أولي النهى لسطيحة ... بدليل صدق واضح القرآن

٢٤٨- والله صيرها فراشا للورى ... وبنى السماء بأحسن البنيان ٢٤٩- والله أخبر أنها مسطوحة ... وأبان ذلك أيما تبيان ٢٥٠- أأحاط بالأرض المحيطة علمهم ... أم بالجبال الشمخ الأكنان ٢٥١- أم يخبرون بطولها وبعرضها ... أم هل هما في القدر مستويان ٢٥٢- أم فجروا أنهارها وعيونها ... ماء به يروى صدى العطشان ٢٥٣- أم أخرجوا أثمارها ونباتها ... والنخل ذات الطلع والقنوان ٢٥٤- أم هل لهم علم بعد ثمارها ... أم باختلاف الطعم والألوان ٢٥٥- الله أحكم خلق ذلك كله ... صنعا وأتقن أيما إتقان ٢٥٦- قل للطبيب الفيلسوف بزعمه ... إن الطبيعة علمها برهان ٢٥٧- أين الطبيعة عند كونك نطفة ... في البطن إذ مشجت به الماآن ٢٥٨- أين الطبيعة حين عدت عليقة ... في أربعين وأربعين تواني ٢٥٩- أين الطبيعة عند كونك مضغة ... في أربعين وقد مضى العددان ٢٦٠- أترى الطبيعة صورتك مصورا ... بمسامع ونواظر وبنان ٢٦١- أترى الطبيعة أخرجتك منكسا ... من بطن أمك واهي الأركان ٢٦٢- أم فجرت لك باللبان ثديها ... فرضعتها حتى مضى الحولان ٢٦٣- أم صيرت في والديك محبة ... فهما بما يرضيك مغتبطان ٢٦٤- يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى ... بالمنطق الرومي واليوناني

٢٦٥- وشريعة الإسلام أفضل شرعة ... دين النبي الصادق العدنان ٢٦٦- هو دين رب العالمين وشرعه ... وهو القديم وسيد الأديان ٢٦٧- هو دين آدم والملائك قبله ... هو دين نوح صاحب الطوفان ٢٦٨- وله دعا هود النبي وصالح ... وهما لدين الله معتقدان ٢٦٩- وبه أتى لوط وصاحب مدين ... فكلاهما في الدين مجتهدان ٢٧٠- هو دين إبراهيم وابنيه معا ... وبه نجا من نفحة النيران ٢٧١- وبه حمى الله الذبيح من البلا ... لما فداه بأعظم القربان ٢٧٢- هو دين يعقوب النبي ويونس ... وكلاهما في الله مبتليان ٢٧٣- هو دين داود الخليفة وابنه ... وبه أذل له ملوك الجان ٢٧٤- هو دين يحيى مع أبيه وأمه ... نعم الصبي وحبذا الشيخان ٢٧٥- وله دعا عيسى بن مريم قومه ... لم يدعهم لعبادة الصلبان ٢٧٦- والله أنطقه صبيا بالهدى ... في المهد ثم سما على الصبيان ٢٧٧- وكمال دين الله شرع محمد ... صلى عليه منزل القرآن ٢٧٨- الطيب الزاكي الذي لم يجتمع ... يوما على زلل له ابوان ٢٧٩- الطاهر النسوان والولد الذي ... من ظهره الزهراء والحسنان ٢٨٠- وأولو النبوة والهدى ما منهم ... أحد يهودي ولا نصراني ٢٨١- بل مسلمون ومؤمنون بربهم ... حنفاء في الإسرار والإعلان ٢٨٢- ولملة الإسلام خمس عقائد ... والله أنطقني بها وهداني

٢٨٣- لا تعص ربك قائلا أو فاعلا ... فكلاهما في الصحف مكتوبان ٢٨٤- جمل زمانك بالسكوت فإنه ... زين الحليم وسترة الحيران ٢٨٥- كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة ... وتوق كل منافق فتان ٢٨٦- أد الفرائض لا تكن متوانيا ... فتكون عند الله شر مهان ٢٨٧- أدم السواك مع الوضوء فإنه ... مرضى الإله مطهر الأسنان ٢٨٨- سم الإله لدى الوضوء بنية ... ثم استعذ من فتنة الولهان ٢٨٩- فأساس أعمال الورى نياتهم ... وعلى الأساس قواعد البنيان ٢٩٠- أسبغ وضوءك لا تفرق شمله ... فالفور والإسباغ مفترضان ٢٩١- فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا ... لكنه شم بلا إمعان ٢٩٢- وعليك فرضا غسل وجهك كله ... والماء متبع به الجفنان ٢٩٣- واغسل يديك إلى المرافق مسبغا ... فكلاهما في الغسل مدخولان ٢٩٤- وامسح برأسك كله مستوفيا ... والماء ممسوح به الأذنان ٢٩٥- وكذا التمضمض في وضوئك سنة ... بالماء ثم تمجه الشفتان ٢٩٦- والوجه والكفان غسل كليهما ... فرض ويدخل فيهما العظمان ٢٩٧- غسل اليدين لدى الوضوء نظافة ... أمر النبي بها على استحسان ٢٩٨- سيما إذا ما قمت في غسق الدجى ... واستيقظت من نومك العينان ٢٩٩- وكذلك الرجلان غسلهما معا ... فرض ويدخل فيهما الكعبان

٣٠٠- لا تستمع قول الروافض إنهم ... من رأيهم أن تمسح الرجلان ٣٠١- يتأولون قراءة منسوخة ... بقراءة وهما منزلتان ٣٠٢- إحداهما نزلت لتنسخ أختها ... لكن هما في الصحف مثبتتان ٣٠٣- غسل النبي وصحبه أقدامهم ... لم يختلف في غسلهم رجلان ٣٠٤- والسنة البيضاء عند أولي النهى ... في الحكم قاضية على القرآن ٣٠٥- فإذا استوت رجلاك في خفيهما ... وهما من الأحداث طاهرتان ٣٠٦- وأردت تجديد الطهارة محدثا ... فتمامها أن يمسح الخفان ٣٠٧- وإذا أردت طهارة لجنابة ... فلتخلعا ولتغسل القدمان ٣٠٨- غسل الجنابة في الرقاب أمانة ... فأداءها من أكمل الإيمان ٣٠٩- فإذا ابتليت فبادرن بغسلها ... لا خير في متثبط كسلان ٣١٠- وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا ... حتى يعم جميعه الكفان ٣١١- وإذا عدمت الماء١ فكن متيمما ... من طيب ترب الأرض والجدران ٣١٢- متيمما صليت أو متوضئا ... فكلاهما في الشرع مجزيتان ٣١٣- والغسل فرض والتدلك سنة ... وهما بمذهب مالك فرضان

١ في "س"، وفي "م"، وهو خطأ، وبه ينكسر البيت، والصواب حذف الهمزة لأجل الوزن العروضي.