============================================================
القانون قلت: أما اليوم فقد كفينا هذا، إذ لا نظر لنا في مدهي النبوهة بعد نبينا خاتم النبيئين ، ولا فيما ياتي به من الخوارق، ولكن الوجه ما ذكرنا من الاحتياج إليه عند الأحكام، ولهذا يشتغل الفقهاء بتعريفه، وذلك من چملة تعلمه وتعليمه.
واختلف في كون السحر حقيقيا أو وهميا فقط ذهب أهل الحق1 إلى الأول، وخالف المعتزلة. لنا وقوه حسا، وسحر لبيد بن الأعصم2 نبينا3 ومثله كثير مشاهد. قالوا قوله تعالى ليخيل إليه من سخرهم أنها تسعى له دليل انه مجرد تخييل.
قلنا يجوز أن يكون ذلك في بعض الصور حيلة، ليس من السحر البحوث فيه، كما قيل في هذه الصورة أنهم حشوا العصي والحبال بالزآثبق3، ونصبوها للشمس، فتحرك الزيبق بحرارة الشس، وحرك ما هو فيه. وقيل السحر قسمان: حقيقي وإليه الاشارة بقوله تعالى: وجاءآوا بسخر عظيم5، وغير حقيقي وهو الأخذ بالعيون، واليه الاشارة بقوله تعالى: (سحروا أغين الناس واسترهبوفن - هم الذين أضافوا أنفسهم إلى ما هو الحق عند ربهم بالحجج والبراهين، ويعنى أهل السنة.
2- رحل من بنى زريق حليف اليهود.
3 - روى البحاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " سجر حتى كان يرى أنه يأتي النساه ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من السخر" كتاب: الطب. باب: هل يستحرج السحر.
8- طه: 66.
ك معدن سائل يستعمل في موازين الحرارة وغيرها، ولا يجمد إلا في درحة 40 تحت الصفر.
6- الأعراف: 116 (قال القوا قلشا القوا سحروا أغين الناس وامنترهبوهم وجاغوا بسخر عظي
Bogga 161