الأولى وليست لك الآخرة" (١) . فهذه النصوص وما شابهها دليل على تحريم النظر بدون سبب. وأما أن يكون النظر بسبب؛ فهذا ينقسم إلى أقسام ثلاثة: ١- إذا كان للضرورة، وذلك مثل الطبيب المعالج، ينظر إلى موضع الحاجة ولا يتعداه إلى غيره لأن الضرورة تقدر بقدرها. ٢- إذا كان النظر لمصلحة: وذلك مثل تحمل الشهادة، وكذلك في حال المبايعة. ٣- النظر إلى المرأة المخطوبة، فإنه يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة المخطوبة، (٢) كما في حديث جابر بن عبد الله قوله ﷺ: "إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر منها ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل" قَال جابر: فخطبت امرأة فكنت أتخبأ لها حتى نظرت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها. رواه أبو داود. (٣) وحديث المغيرة بن شعبة: أنه خطب امرأة، فقال له النبي ﷺ: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" (٤) أي أدعى إلى الجمع بين قلبيكما. تكون بينكما

(١) رواه أحمد في المسند ٥/٣٥١ وأبو داود في النكاح باب ما يؤمر به من غض البصر ٢/٢٤٦ رقم ٢١٤٩ والترمذي في أبواب الاستئذان والآداب باب ما جاء في نظرة الفجاءة ٤/١٩١ رقم ٢٩٢٦ الباب رقم ٦٢، وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك. (٢) انْظر: الحاوي ٩/٣٥ وروضة الطالبين ٧/٢٩ والشرح الكبير مع الإنصاف ٢٠/٤٣. (٣) انظر: سنن أبي داود كتاب النكاح باب في الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها ٢/٢٢٨، ٢٢٩ رقم ٢٠٨٢ (٤) أخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن، أبواب النكاح باب ما جاء في النظر إلى المخطوبة ٢/٢٧٥ رقم ١٠٩٣ والنسائي في كتاب النكاح بلفظ أجدر ٦/٦٩، ٧٠ رقم ٣٢٣٥